Stupeni : obщestvenno-literaturnый sbornik

вянство, были солидарны с царящими в Росс!и порядками. Понятно, взгляд этот был ошибочным и, к сожалн!ю, он отнял от нас симпати многих прогрессивных умов Росси. Этому содЪйствовало и то обстоятельство, что славянофильство, в началЪ лишь отказавшееся от Запада, в послФднее время под руководством графа Игнатьева, творца Сан-Стефанской Болгар!и, т. е. фактически Росси до Эгейскаго и Адр!атическаго морей, выродилось в панславизм и панцаризм для всего славянскаго мира с девизом: самодержав!е, православ!е и руссюй язык.

Вожди же наших прогрессивных парт и наши оффицальные представители не сум$ли отдФлиться от упомянухых кругов, да если бы и хотЪли, не смогли бы, т. к, кромВ оффищальной Росси, кромЪ аз!атскаго департамента, эти славянофильск!е круги были единственными, помогавшими обучен!ю нашей молодежи в Росси. И, вслфдств!е этого, казалось, что мы одобряем их идеи, мы, всегда возстававиие против угнетаталей в борьбЪ за права народа, мы, чьим девизом было: всяюЙ славянин является нашим братом, какую бы вфру он не испов$дывал. Язык же для нас всегда был наибольшей святыней. См5шиван!е программ славянофильских реакщонеров с нами и с другими славянами сдзлало то, что славянофильство и славянская идея получили в глазах русскаго общества печать реакцщи и, так как лучшие руссюе умы бросились в борьбу против послфдней, то в результатВв мног!е общественные дфятели слфва и в центрах между понят!ями реакщя и славянство поставили знак равенства и вслЗдств!е этого относились к нам с недовзр!ем. Между тм, несмотря на все наше уважене к царю, олицетворявшему в себЪ военную мощь Росби, — в душ, в своих стремленйях и в своей работЪ мы были, как и прогрессивная часть русскаго общества, западниками, а в вопросах государственнаго устройства и борьбы за граждансюя права были прямыми учениками русской интеллигенщи. Публицисты и критики 60-х годов, Чернышевскй, Добролюбов и Писарев заставили нас критически относиться как к внутренним порядкам Росси, таки к порядкам у себя. Учил нас также Герцен, Бакунин друге. Счасливый случай хотЪл, чтобы Светозар Маркович оказался в Росби как раз в то время, когда первые трое из названных еще работали и, восприняв их учен!е, он по возвращен!и из Росси проповЪздывал идеи политической свободы, сощальной правды и свободы мысли. Ширенью этих идей помогли и тв сербы, которые, как Никола Пашич, Пера Тодорович и друме, имфли возможность войти в соприкосновен!е с русскими револющюонными кругами в Швейпар!и. Эти идеи, почерпнутыя из передовых русских источников и разумно пересаженныя на нашу почву, переродили Серб!ю в смыслЪ общественности