Topola

141

ошибочный авторитети, когда она отпала отъ основного камня вірьі. когда ея члены не знають Христа и вместо Он. Духа исполнены духа лести, хищности и невоздержанія ( 1 )... Бъ следующей книг!, по злмічанію Мосгейма, еще меніе порядка. чіми въ первой; запальчивость автора здісь увеличивается и тімз. самыми нарушается всякая гармонія ви мысляхи ( 2 ), За то во второй книгі, содержащей ви себі ученіе о Логосі , о лйці L Христа и о Духі Божіеми, ясніє выступаюти преди нами собственныя воззрінія автора, о чеми трудно было судить по первой книгі, ви которой, каки мы виділи. беруть перевісь тенденцій по преимуществу полемическія. Оервети начинаети вторую книгу, каки и первую, разбороми тіхи классическими місти св. писанія, которыя служагги ви христианской догматикі несомнінньїми доказательствами лри изложеніи ея ученій о Богочеловікі. Таки они утверждаете,' что слова Спасителя: и никто же взыде ни небо, токмо сшедый съ невесе, Синь человгьческіц сын на небеса ( 3 ) должны быть понимаемы духовно и иносказательно. Спаситель разуміети здісь поди небомъ небо духовное, которое везді тами, гді Христоси, и взойти на которое значить не что иное, каки си выразительдостш вести річь о небесныхи предметами ( 4 ). Словами: впдтый мене , вибгь Отца: и капо ты. глаюлвши, покажи намъ Отца: не втру вши ли, яко азъ во Отгрь, и Отець во мшь есть ( 6 ); Христоси будто бы выразили слідующее: кто размышляете о моими неисповідимьіхи, сокровенными тайнами, размышляете о. божестві моеми. тоти си легкостью достигаете познанія Бога. Иначе, при-

(*) Ibid. ( 2 ) Versuch einer vollst. u. unparlh. Ketzergesch. S 320. і*) !оапн. 3, 43. {*) De Trinit. error, л. 44—46. ( б ) Іоанп. 14, 9.