Topola

143

мужество. Ибо подобнымъ же образомъ сами говорять, что третій тотъ предмета есть любовь и вторый —понятіе: большую имъ доставл-яетъ славу платонизировать отдельные предметы, умножая ихъ, посівать раздоры и несогласия въ писаніяхь составляете ихъ стремленіе“ ( 1 ). Известно ли было что нябудь и самому Iоанну о такой тонкой фи.тоеофш?. Поелику, дал io. Вогъ не могъ говорить неразумно (nam Deus non potest insipienter locpiij, то слово, которое Они въ началі изрекъ, есть сама впервые создающая премудрость, какъ и сказано: прежде ваьхъ создасл премудрость . и разут мудрости отъ ты;а. Есточнииъ премудрости слово Воокге въ вышнихъ ( 2 ). Уже самое древнее апостольское преданіе разуміло подъ тайной слова (sacramentum Yerbi) извістньш порядокъ или домостроительство въ Boni, посредствомъ котораго Богу угодно открывать тайны своей божественной воли. Поелику слово есть Вогъ, то въ силу этого у Иринея наоборотъ самъ говорящій Отецъ называется словомъ, и это именно потому, что оба и Отецъ и Олово относятся одинъ къ другому какъ предмета и его начертаніе, какъ нічто сокровенное, которое ділается открытыми посредствомъ звука річи. Такими образомъ слово прелсде своего порожденія было изреченіеми Bora, еще сокрытыми между тьмою облаковъ (’), въ послідствіи же оно оділа-

Г*) Quid obsecro interest eorum ' 'qui de sermone faciunt filium) doctrine a gentilium ffctionibus. qui Mercurium verbum esse tradunt. per quod sensui doctrina confertur, Paridem sensum et fortitudinem Minervam. Simili enim modo ipsi dicunt, quod tertia illa res est charitas et secunda noticia; magna est eis gloria, res separates multiplicande Platonizare, dissidia et discordias in scripturis seminare est eorum Studium л. 47. ( 2 1 Et quia Dei sermo est ipsamet sapientia. Et ita Ecclesiasticus- se déclarât cap. 1. iNam postquam dixit; Primo omnium creata est sapientia, adjecit statim: Fons sapientiae Verbum Dei. л. 48. Указанное авторомъ місто находится у Снраха 1 4. і 3 ] Verbum ergo in Deo proferente est ipsemet Deus loquens, Post prolationem est ipsa саго; seu Verbum Dei, antequam саго illa fleret, intelligebatur ipsum Dei oraculum inter nubis caliginem nondum manifestatum, quia Deus erat ille sermo.