Topola

лось плотію, подъ которою мы и разуміеми Христа, слово или глясъ Божій, обнаруживавший сокровенеыя божественный оиред'Ьленія ( 1 ). Следовательно Йыраженіе евангелиста Іоанна: слово плоть бысть (’), означаетъ то. что Боги определили открыть во плоти свои начертанія (dispositio); и то, что ранее Богъ являли чрезъ произносимое Ими слово. то являети теперь Христоси во плоти, которому Боги даровали власть и силу примирить, возстановить и сосредоточить ВИ себе всяческая. Самое же вонлощеніе совершилось такими' образоми, каки если бы при произношеніп слова мой голоси превратился непосредственно ви жемчуги или золото (*), ибо для всемогущаго слова Божія возможно облечь себя плотяною матерією бези всякаго посторонняго посредства (*). И слово бгь къ Ногу С), т. е. это слово было у Бога, было сокрыто ви Его божественноми разуме до исполненія времени, т. е. до того времени, когда оно явилось во плоти. Последующими же словами : и Вогъ бгь слово ев. Іоанни старается предохранить наси. чтобы мы не представляли себе поди словоми нечто отличное оти Бога. Бел /тьмъ бита, и безъ него ничто же бысть , еже бысть ( 6 ), т. е, все сотворено словоми не каки какими либо грубыми, инструментальными орудіеми, каки наприміри посредствоми второй упостаси, но творящими словоми Бога, чрези которое рождени были I. Христоси (’).

І 1 ) Et postquam Verbum liomo factum est. per Verbum intelligimus ipsum Christum, qui est Verbum Dei et vox Dei; nam quasi vox est ex ore Dei prolatus. л. 48. ( a ) loana. 1, Iі. ( 3 ) ...haud secus, quam si ego proferens verbum ex ore meo projicerem avrum- aut margaritas; nam tune proprie loquendo diceretur . quod vox mea facta est avrum, л. 49. (*) Potuit euim poteutissimum Dei Verbum sine illo rerum coagulo in carnis transire materiam et propterea Christus ipse nunc dicitur Verbum —homo, —Verbum — саго. Ibid. \ 6 ) loaun. 1, 1. ( e ) Іоанн. 1, 3. ( 7 ) De Trinit. error, j. 50.

144