Topola

38

му. Въ то время, когда большинство анабаптистовъ, созидая новую церковь, сосредоточили вниманіе главнымъ образомъ на ея внешней стороні и вели отчаянную, кровавую войну къ католичествомъ, мало по „ малу начали появляться личности, которыя пошли другою дорогою, обратили вниманіе главнымъ образомъ и прежде всего на внутреннюю сторону римскаго в.іроученія, на догматы и віроопреділенія римской церкви. Имъ казалось, что злоупотребленія римской церкви не могли существовать безъ подділки писаній?; что не внешняя только сторона новаго Вавилона, но и внутренняя низвращены до самыхъ своихъ основаній, что римская система віроученія, при всіхь своихъ діалектическихь тонкостяхъ, полна злоупотреблений и недостатковъ, что наконецъ догнать о св. Тройці есть злоупотребленіе римской церкви, ниспосланное Богомъ въ наказаніе человічества (‘). Заключеніе быто ясно: такъ какъ церковь испорчена не съ внішней только и практической стороны своего ученія , но главнымъ образомъ въ самыхъ основныхъ членахъ вірн, отъ которыхъ собственно и зависитъ всё остальное, то задача реформацій— истребить прежде всего корни, а листья истребятся уже сами собою. Вотъ идея антитринитаризма, его жизненная сила, идеалъ, къ которому онъ стрещглся и изъ за стремленій къ которому испытывали муки и казни его представители ( 3 ).

і 1 ) Puto, говорить Серветъ, fuisse divinae punitionis iudicium, ut eodem tempore Papa efficeretur Rex, quo est Trinitas orta. Et tuuc Christum perdidimus. Cm. сочинеиіе Сервета «de Trinitatis erroribus», книгу Vit. ( 2 ) Здісь кстати обратить внпманіе на одно місто пзъ письма князя Николая Радзпвила отъ 14 сентября 4 064 года къ Кальвину, тогда впрочемъ уже умершему. Онъ ппсалъ между прочпмъ по поводу распространившихся аптптринптарпыхъ пачалъ: Ex bis et similibus doclrinis inferre et concludere conantur, totara doctrinam in Papalu, eliam de hoc fidei nostrae fundamenlo fuisse corruptam, nihilque intactum reliquisse Antichristum, quod tetris et horrendis ille abominationibus non contarainaret, non pollueret, non profanaret. Trinitarii contra concedunt quidem, reliqua omnia possundata fuisse ’in Papatu; haec vero de primario fidei nostrae fuodamento, singulari Dei bénéficie, illibata et inviolata permansisse, et ilia tantum