Topola

218

1654 —1655 г., раздраживъ народъ, послужила поводомъ къ открытому выражение народнаго протеста протпвъ церковныхъ исправлешй. Руководимый противниками Никона, народъ вид4лъ въ ней наказаше Божlе за Никоновы неправды. Москвичи сильно волновались и кричали: <Нпконъ надругался надъ святыми иконами подобно прежнпмъ иконоборцамъ, онъ держптъ при себТ еретика Арсешя, а тотъ попортплъ много книгъ>. Иные (женка Степанпдка съ братомъ Терешкой) разглашали, что будто въ видЬшяхъ пмъ ве.тЬно прекратить печаташе пконъ. Слухъ о порчР новыхъ кнпгъ пзъ Москвы распространился повсюду и потому пхъ не вездй принимали дружелюбно. Удалеше Никона съ каесдры (1658) развязало руки п его противнпкамъ и сообщило смелость т%мъ, кто прежде боялся высказываться. Теперь въ МосквТ появился сосланный раньше Аввакумъ, сюда же пришли нижегородсюй старецъ АвраамШ, иноки Корнилш и Трнфилш, юродивые беодоръ, Кипр iа пъ и др. Не разъ приходилъ сюда и Нероновъ. ЗдТсь же въ ряды недовольныхъ книжными псправлешямп стали, доселТ молчавпне, Сппрпдопъ Потемкпнъ, архпм. Покровскаго мон., бедоръ, дьяконъ БлаговТщенскаго собора, Серашонъ, уставщпкъ Симонова монаст. Пмъ покровительствовали бояре, враги Никона. Близкая къ царскому семейству боярыня ведосья Морозова съ сестрой Евдошей Урусовой сделалась почитальнпцей Аввакума. Въ другпхъ городахъ обнаруживалось подобное; вездТ являлись противники Нпкоповыхъ реформъ: въ СуздалТ соборный попъ Никпта Добрынпнъ, въ Романов!; попъ Лазарь, въ Нпжегородской области Ефремъ Потемкпнъ (выходецъ пзъ Дорогобужскаго уйзда), въ Костромской ппокъ Капптонъ, въ Казани чернецъ Iоспфъ Истомпнъ (сосланный вь 1660 г. въ Еппсейскъ), въ Муромй архпм. Антошй, въ Кожеезерскомъ монастыре старецъ БоголТпъ Львовъ, въ Вятий еппск. Алексапдръ и паходнвппйся при немъ беоктпетъ, бывший игумепъ московскаго Златоустовскаго монастыря. Опп хулили повопечатныя кппгп, отыскивая въ нпхъ мипмгая ереси, Никона обзывали еретпкомъ, который творптъ повелЬшя печестпвыхъ латппекпхъ папъ, иные —даже аптпхристомъ; MHorie хулили и гречеекпхъ патр!арховъ, одобрпвшпхъ книжное псправлеше, и гречесшя книги, по которымъ правплпся руссюя; иные наконецъ говорили, что Русская Церковь —болТе не церковь, такъ какъ осквернена мерзоexiro автнхристовою, п таинства ея —не пстппныя таинства.