Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

VII своемъ милостыню творяше, но и по всему граду, не въ Киеви единомъ, но и по всей землѣ Русской и во градѣхъ и селѣхъ вездѣ милостыню творяше". Та же святая жалость ко всѣмъ, какъ высшая форма любви — съ тѣхъ поръ проникла въ сердце всего нашего народа, который донынѣ любитъ „милость къ падшимъ призывать" и считаетъ грѣхомъ презирать даже ожесточенныхъ преступниковъ, называя ихъ не иначе, какъ „несчастными". Ничѣмъ такъ не украшалась древняя Русь, какъ широкимъ русскимъ милосердіемъ, гостепріимствомъ и щедростью ко всѣмъ меньшимъ братіямъ Христовымъ: послѣдняя давно извѣстна по всему міру. Не напрасно за сборомъ милостыни въ Россію нерѣдко пріѣзжали изъ всѣхъ восточныхъ церквей, особенно въ то время, когда онѣ стонали подъ игомъ невѣрныхъ. Вмѣстѣ съ милосерднымъ сердцемъ крещеніе дало Св. Владиміру и разумѣніе духа подвижничества, коимъ проникнуто все нравственное ученіе христіанства. Послѣдній укротилъ его необузданную, прежде чувственную природу, но не изсушилъ въ немъ свѣтлаго жизнерадостнаго чувства и сдѣлалъ его еще ласковѣе и привѣтливѣе ко всѣмъ, за что онъ и получилъ наименованіе Краснаго Солнышка. Таковъ былъ характеръ и всего послѣдующаго русскаго подвижничества, по пути котораго пошелъ вслѣдъ за своимъ Крестителемъ весь Русскій народъ. Аскетизмъ былъ для него и особенно для нашего иночества не цѣлью въ себѣ, а только средствомъ для духовнаго обновленія, открывавшимъ новые родники жизни, жизни полной, чистой и совершенной и потому блаженной. Кто когда-либо сіялъ такою полнотою жизни и радости, какъ преп. Серафимъ, послѣ того, какъ онъ прошелъ всѣ виды иноческаго подвига? Христіанство сдѣлалось для Св. Владиміра источникомъ духовнаго свѣта, озарившаго не только его сердце, но и его умъ. Любовь къ „книжнымъ словесамъ" и данный имъ наказъ „поймати у нарочитое чади и даяти на ученіе книжное" священникамъ, которые должны были воспользоваться школою для утвержденія новопросвѣщенныхъ людей въ вѣрѣ, сдѣлало его истиннымъ Отцомъ Русскаго просвѣщенія и родоначальникомъ всей нашей духовной культуры, которая при самомъ своемъ зарожденіи была глубоко напоена духомъ Православія. Послѣднее оплодотворило самые ея корни и не переставало питать ее своими благодатными струями во всѣ послѣдующіе вѣка. Въ этомъ тѣсномъ органическомъ союзѣ нашей культуры съ Православной Вѣрой и состоитъ главный залогъ ея могучей творческой силы, ибо Православіе есть благодать и истина, принесенная на землю Христомъ Спасителемъ: оно есть высота, широта и глубина; въ немъ заключено совершенное добро и правда и вмѣстѣ съ ними красота, какъ сіяніе его вѣчной истины, какъ отраженіе въ немъ божественной жизни, полной совершенной гармоніи,