Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

IX шайшаго и благочестивѣйшаго царя Алексѣя Михайловича, особенно въ первую половину его царствованія, когда его соединяло полное единомысліе и тѣсная дружба съ Патріархомъ Никономъ и когда они оба искренно стремились создать изъ Русскаго Государства Царство Божіе на землѣ. Впрочемъ, и послѣ происшедшей между ними размолвки, они продолжали отстаивать тотъ же идеалъ, хотя и съ разныхъ точекъ зрѣнія. 18 вѣкъ, когда черезъ окно, прорубленное Петромъ въ Европу, оттуда повѣяли къ намъ вѣтры, чуждые нашимъ историческимъ національнымъ преданіямъ, былъ особенно неблагопріятнымъ для всѣхъ, кто хотѣлъ слѣдовать завѣтамъ Св. Кн. Владиміра, хотя Ѳеофанъ Прокоповичъ и восхвалялъ его въ своемъ извѣстномъ словѣ, посвященномъ его памяти. Но XIX вѣкъ снова возстановляетъ и укрѣпляетъ ихъ не только въ народномъ сознаніи, гдѣ они не умирали, но отчасти и въ той наиболѣе сознательной части народа, которая именуется обществомъ. Гоголь и близкіе къ нему по духу первые славянофилы точнѣе оформили и крѣпче обосновали нашъ національный идеалъ, выработавъ цѣлую законченную систему русскаго православнаго міровоззрѣнія. Тютчевъ, Достоевскій и Владиміръ Соловьевъ (послѣдній съ нѣкоторыми уклонами, вызванными его католическими симпатіями) снова оживили и развили до конца идею Третьяго Рима, нарисовавъ идеальный образъ Русскаго Православнаго Царства, какъ защитника и пособника Вселенской Церкви, въ коемъ самая миссія христіанства на землѣ должна была достигнуть своего завершенія и исполненія. Въ началѣ Великой войны, снова увлекшей насъ на Востокъ на защиту нашихъ угнетенныхъ православныхъ славянскихъ братьевъ, и далѣе къ вратамъ Царьграда, чтобы водрузить крестъ на Святой Софіи, эта древняя завѣтная мессіанская мечта захватила и воспламенила Русскій народъ сверху до низу съ необычайной потрясающей силой, заставивъ его забыть всѣ внутреннія раздѣленія и слившая его поистинѣ въ одинъ духовный монолитъ вокругъ своего Царя. Если бы мы остались вѣрны себѣ и претерпѣли до конца указанный намъ свыше подвигъ, мы, быть можетъ, достигли бы, наконецъ, осуществленія исконныхъ національныхъ чаяній, быть оплотомъ Христовой правды и провозвѣстниками вселенскаго братства на землѣ. Но Русскій народъ не вынесъ своего искуса и потому съ высоты низринулся въ бездну. Въ тѣ дни, когда утомленный войной, онъ сталъ оскудѣвать духомъ, сатана предсталъ предъ нимъ во образѣ большевиковъ и сказалъ: поклонись мнѣ и все то, чѣмъ ты издавна стремился овладѣть, я дамъ тебѣ безъ борьбы и безъ страданій. Искуситель воспользовался для его обольщенія тѣми же исконными русскими мессіанскими устремленіями, но только незамѣтно подмѣнилъ старый идеалъ новымъ, подставивъ въ немъ вмѣ¬