Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

139 Послѣ крещенія Владиміръ поставилъ въ Корсуни, на горѣ среди города, церковь, стоявшую еще и во времена лѣтописца1), и съ „царицей" (т. е. съ вел. кн. Анной Романовной * 2), священниками корсунскими, съ мощами святыхъ Климента и Фифа, церковными сосудами и иконами, взятыми имъ себѣ въ благословеніе, направился въ Кіевъ. Съ собой онъ взялъ двѣ мѣдныхъ статуи и четыре мѣдныхъ коня (т.-е. произведенія византійскаго искусства). Кони эти во время лѣтописца еще стояли въ Кіевѣ на площади за храмомъ Пресвятой Богородицы (Десятинною церковью) и, повидимому, составляли гордость Кіевлянъ. Корсунь же Владиміръ вернулъ императорамъ, какъ „вѣно“ за жену. Съ пути Владиміръ послалъ своимъ языческимъ женамъ (водимымъ), увѣдомленіе о своемъ крещеніи и христіанскомъ бракѣ и что ему нынѣ подобаетъ имѣть только одну жену, ту, съ которою онъ вѣнчанъ въ христіанствѣ 3). Владиміръ прибылъ въ Кіевъ, крестилъ своихъ сыновей; священники и самъ онъ начали проповѣдь на улицахъ Кіева... Лѣтописецъ пишетъ, что онъ „повелѣлъ ниспровергнуть идоловъ, ихъ изрубить и предать огню. А Перуна привязать къ хвосту коня и тащить съ горы по Боричеву на Ручей. И приставилъ 12 людей бить его палками. Но это не потому, чтобы дерево чувствовало, но на поруганіе діаволу"... „Послѣ этого Владиміръ послалъ по всему городу говорить: „Если кто, богатый или бѣдный, нищій или рабъ, не окажется завтра на рѣкѣ, тотъ будетъ противъ меня“. Слыша это, люди съ радостью шли, радуясь и говоря: „если бы это не было хорошимъ, то князь и бояре не приняли бы этого". И утромъ вышелъ Владиміръ съ священниками царицыными и корсунскими на Днѣпръ. И собралось людей безъ числа: вошли въ воду и стояли, одни по шею, другіе по грудь, дѣти же у берега, другіе же держали дѣтей; уже крестившіеся ходили (около нихъ), а священники, стоя, творили молитвы. И надо было видѣть радость на небесахъ и на землѣ о спасеніи столькихъ душъ ... Когда же люди были окрещены, каждый пошелъ въ домъ свой. Владиміръ же, радуясь, что позналъ Бога самъ и люди его, взирая на небо, воскликнулъ: изъ этихъ зданій еще были цѣлы во время написанія лѣтописи; перечисляется (см. далѣе), кого и что взялъ съ собою Владиміръ изъ Корсуня, какую построилъ церковь — все это имѣло мѣсто въ связи съ крещеніемъ. Наконецъ, упоминая, что есть мнѣнія о крещеніи Владиміра въ Кіевѣ или Василевѣ, лѣтописецъ объясняетъ причину этихъ разсказовъ простымъ незнаніемъ. 1) Еще одно указаніе лѣтописца на, такъ сказать, „вещественныя доказательства" правоты его описанія. 2) Императоры Василій и Константинъ и вел. кн. Анна — дѣти императора Романа II. 3) Въ лѣтописи (Тверской) говорится только объ увѣдомленіи Рогнѣды .