Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

140 „Боже, сотворившій небо и землю! Взгляни на новыхъ людей этихъ и дай имъ, Господи, познать Тебя, • истиннаго Бога, какъ познали Тебя страны христіанскія; утверди въ нихъ вѣру истинную и несовратимую и мнѣ помоги, Господи, на супротивнаго врага, чтобы я побѣдилъ его, надѣясь на Тебя и державу Твою“! И сказавъ это, повелѣлъ рубить церкви и ставить на мѣста, гдѣ стояли идолы; и поставилъ церковь святого Василія, гдѣ прежде стоялъ Перунъ и прочіе (идолы) и гдѣ князь и народъ приносили жертвы; и началъ ставить по городамъ церкви и священниковъ и приводить къ Крещенію людей по всѣмъ городамъ и селамъ“,.. Такъ началось великое дѣло Равноапостольнаго князя. IV. По многочисленнымъ и не подлежащимъ сомнѣнію свѣдѣніямъ, святое крещеніе совершило рѣшительный переломъ въ душѣ Владиміра, этого великаго свѣтильника вѣры православной, лишь немногіе годы своей ранней юности проведшаго въ разгулѣ страстей, но и тогда не терявшаго мягкости душевной, а, можетъ быть, и стремленія къ познанію божественной истины. Имѣя возможность лишь совсѣмъ вкратцѣ охарактеризовать ближайшую послѣ 988 г. эпоху, я прежде всего отмѣчу, что было бы совершенно невѣроятно, если бы все огромное наше государство стало вполнѣ христіанской страной за первые же четверть вѣка послѣ крещенія князя, дружины и Кіевлянъ, имѣя въ виду, что и въ Кіевѣ крестились не всѣ, и не всѣ крестившіеся сдѣлали это сознательно и охотно. Все же успѣхи молодой Русской Церкви были поразительны. Въ первые же три года вѣра Христова восторжестовала по всему „Великому Пути изъ Варягъ въ Греки11, протянулась много далѣе на востокъ — въ Ростово-Суздальскія земли. Однако послѣ этого на сѣверѣ началась языческая реакція, а въ Новгородѣ потребовалось даже вооруженное вмѣшательство. Объ этомъ единственномъ, занесенномъ въ лѣтопись случаѣ примѣненія силы мы разскажемъ подробнѣе. Первый митрополитъ кіевскій Грекъ Михаилъ, съ Добрынею, прошелъ по всему Великому водному пути. Далѣе, черезъ Бѣлоозеро и Шексну онъ спустился въ Волгу и крестилъ народъ до самаго Ростова. Крестились при этомъ далеко не всѣ. Даже идолы въ Новгородѣ остались. По смерти митрополита Михаила (991),„ второй кіевскій митрополитъ Леонъ поставилъ епископомъ новгородскимъ Корсунянина Іоакима, который и отправился въ Новгородъ, гдѣ язычество повидимому опять взяло верхъ. Можно думать, что Іоакимъ, опять съ Добрынею, подошелъ къ Новгороду изъ Ростова и вошелъ въ Торговую сторону, гдѣ, проповѣдуя, за день окрестилъ нѣсколько