Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

145 диміромъ въ единую Русскую Землю. Но мало было объединить эту землю подъ единою властью, — надо было вдохнуть сознаніе единства въ души столь отдаленныхъ другъ отъ друга племенъ, какъ Хорваты на Санѣ и Вятичи въ Пріокскихъ и Муромскихъ лѣсахъ. Надо было создать въ нихъ мысль и о самомъ единствѣ управленія, ибо, какъ я уже говорилъ, до Владиміра княжеская власть ограничивала свою дѣятельность обороной страны, внѣшней торговлей и сборомъ дани. И здѣсь молодая Русская Церковь явилась для Руси мощной основой не только церковнаго и культурнаго ея единства. И Вятичъ и Новгородецъ и житель Карпатъ, приходя въ обычный для него день на мѣсто прежнихъ языческихъ моленій, слышалъ нынѣ уже христіанскія моленія и поминовеніе митрополита Кіевскаго и всея Руси. Уже въ этомъ онъ чувствовалъ свою связь съ центромъ государства и слышалъ единое для Кіева и для себя слово „Русъ“, слышалъ и усвоилъ прежде всего. Не даромъ въ нынѣшней Галиціи и Закарпатской Руси населеніе, именуемое нѣмцами „Рутены" (по-латыни Киійепиз — Русскій), называетъ себя „Русинъ" (старинная и совершенно правильная форма образованія имени существительнаго Рус-инъ, люд-инъ, а не принятаго нами нынѣ прилагательнаго Рус-ск-ій) и почти каждую хату украшаетъ картинкой „крещенія Руси въ Кіевѣ". Дальнѣйшее дѣло сближенія удаленныхъ другъ отъ друга восточно-славянскихъ племенъ лежало уже на князѣ. И мы видимъ, что Владиміръ развиваетъ это дѣло способомъ, болѣе отвѣчающимъ столь поражавшему иностранцевъ славянскому гостепріимству. Онъ дѣйствуетъ въ двухъ направленіяхъ: объединеніе вокругъ себя Кіевлянъ и объединеніе всей, раскинувшейся на 2000 верстъ Руси. Первое осуществляется на чисто христіанскихъ началахъ: князь въ воскресные и праздничные дни всѣхъ зоветъ на трапезу въ свой княжескій теремъ и на свой княжескій дворъ, даже если онъ самъ и въ отъѣздѣ. Ставятся три трапезы: одна—духовенству, другая — нищимъ, третья — князю и боярамъ. Особенно заботится онъ о нищихъ и убогихъ; не только приказываетъ имъ всѣмъ итти на княжескій дворъ, гдѣ кромѣ ѣды и питья раздаютъ имъ и деньги, но, говоритъ онъ, „дряхлые и больные не могутъ доходить до моего двора", поэтому онъ организуетъ доставку имъ въ ихъ жилища, помощью особо построеннаго обоза, хлѣба, мяса, рыбы, овощей, меда въ бочкахъ и кваса. Здѣсь видимъ мы снова соединеніе старыхъ, языческихъ, и новыхъ, христіанскихъ началъ. Гостепріимство и пиры своей юности Владиміръ переноситъ на почву христіанскаго подвижничества. „Блажени милостивіи"; „имѣнія ваши... дадите нищимъ"; „блаженъ мужъ милуя и дая“ — слова эти, по свидѣтельству лѣтописца, руководили послѣ крещенія княземъхристіаниномъ, первымъ организаторомъ „правительственной помощи безработнымъ", сказали бы мы теперь. іѳ