Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

В. А. Розовъ. Личность Владиміра Святого въ русской литературѣ. Владиміръ Святой не могъ не поразить воображенія своихъ современниковъ и ближайшихъ за ними поколѣній, Могуществомъ онъ превосходилъ и отца и дѣда, трагически погибшихъ, не достигши намѣченныхъ цѣлей. Онъ поддержалъ, укрѣпилъ и расширилъ созданную ими державу. Успѣхами своего оружія онъ добился руки византійской царевны, честь, о которой мечтали вожди всѣхъ варварскихъ народовъ, которой едва достигъ Оттонъ II, императоръ Священной Римской имперіи. Онъ былъ великимъ строителемъ, обстроивъ городами всю южную границу Руси со степью и заселивъ ихъ отборными мужами изъ всѣхъ областей своего государства. Онъ сокрушилъ исконную религію свего народа и замѣнилъ ее новой, безконечно высшей. Онъ въ полуварварской странѣ ввелъ подлинное просвѣщеніе, достигшее, хотя и короткаго, по мнѣнію Голубинскаго, но блестящаго расцвѣта. Наконецъ, блескъ и пышность его двора, его радушное гостепріимство и широкая благотворительность не могли не создать ему самой широкой популярности въ дружинѣ и народѣ. Довольно причинъ, чтобъ поставить Владиміра Святого въ фокусѣ народнаго вниманія и благоговѣйнаго удивленія въ теченіе длиннаго ряда поколѣній. Такіе люди пользуются огромнымъ авторитетомъ въ народѣ, и потому вполнѣ естественно, что въ разныхъ общественныхъ группахъ возникаетъ стремленіе понять такое лицо и его дѣятельность съ точки зрѣнія своихъ особыхъ интересовъ, изобразить его въ своемъ освѣщеніи и сознательно или безсознательно использовать его авторитетъ въ своихъ цѣляхъ и выгодахъ. Такъ случилось и съ Владиміромъ Святымъ. Въ памятникахъ, изображающихъ его личность и дѣянія, переплетаются три струи: дружинно-народная, просвѣщенно-патріотическая и греческо-агіографическая. Ихъ тенденціи во многихъ отношеніяхъ не совпадаютъ, а нерѣдко являются и совершенно противоположными. Напряженность борьбы раз¬