Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

1§6 ныхъ интересовъ такъ велика, что искаженію подверглись даже основные факты Владимірова княженія. Все это до крайности затрудняетъ возстановленіе подлиннаго образа Владиміра Святого. * * * Начнемъ съ преданій, сохраненныхъ памятью дружины и народа. При дворѣ Владиміра, какъ и при дворахъ скандинавскихъ конунговъ, несомнѣнно, имѣлись придворные и дружинные пѣвцы, прославлявшіе его достоинства и подвиги, а среди высшей дружины хранилась традиція о важнѣйшихъ событіяхъ его княженія. Древнѣйшія записи изъ этого источника даютъ намъ свѣдѣнія, отличающіяся высокой степенью исторической достовѣрности. Сюда относятся „Сказаніе о Варягахъ-мученикахъ", составленное какимъ-то духовнымъ лицомъ на основаніи разсказовъ Варяговъ-христіанъ Владиміровой дружины, затѣмъ въ своей исторической части „Сказаніе о крещеніи Владиміра въ Кіевѣ", отрывки котораго находимъ частью въ „Повѣсти временныхъ лѣтъ", частью въ „Древнемъ житіи св. Владиміра", далѣе, сообщеніе о пирахъ Владиміровыхъ и его милосердіи къ бѣднымъ и сирымъ и, наконецъ, свѣдѣнія о его походахъ и мѣропріятіяхъ, вошедшія въ составъ „Древнѣйшаго Кіевскаго лѣтописнаго свода", около 1039 г. Нѣкоторыя изъ этихъ сообщеній сами указываютъ на свою связь съ устнымъ народнымъ творчествомъ. Такъ разсказъ о междоусобіи Владиміра и Ярополка подкрѣпляется ссылкой на пословицу: „Бѣда аки въ Роднѣ", а извѣстіе о побѣдѣ Владиміра надъ Радимичами есть не что иное, какъ комментарій къ поговоркѣ: „Пищанци Волчья Хвоста бѣгаютъ". Тѣмъ не менѣе они не вызываютъ никакихъ сомнѣній въ своей достовѣрности. Иное дѣло записи позднѣйшія. Съ теченіемъ времени въ этихъ устныхъ преданіяхъ все больше беретъ верхъ легендарный элементъ. Таковы, напримѣръ, сказанія о войнѣ съ Рогволодомъ Полоцкимъ изъ-за руки его дочери Рогнѣды и о походѣ на Корсунь ради завоеванія руки византійской царевны. Они, если не въ основѣ, то деталями восходятъ къ былинамъ о сватовствѣ Владиміра, сохранившимся до нашихъ дней. Древнѣйшую редакцію даетъ „Житіе Владиміра особаго состава", написанное, по Шахматову, въ концѣ XI в. и основанное на возникшей немного ранѣе „Корсунской легендѣ". Былина возникла, несомнѣнно, въ средѣ варяжской дружины, такъ какъ первое мѣсто отводитъ варяжскимъ дружинникамъ: Олегу и Жьдберну (НеІ§і и 8і§Ь]бгп). Олегъ сватаетъ Владиміру корсунскую княжну, а затѣмъ вмѣстѣ съ Жьдберномъ идетъ сватомъ и въ Царьградъ за царевной Анной. Жьдбернъ научаетъ Владиміра, какъ овладѣть Корсунемъ. Въ ней нахо¬