Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

43 Хазаріи, основали на югѣ Руси первую русскую миссіонерскую церковь съ епископомъ во главѣ. Фактъ этотъ, открытый академикомъ В. И. Ламанскимъ. ничуть не поколебленъ слабыми соображеніями акад. П, А. Лаврова и Н. К. Никольскаго. Юная русская церковь и вышла изъ подполья Олегова гоненія при Игорѣ, Ольгѣ и Ярополкѣ. А вторыя катакомбы Владимірова гоненія побѣдили его самого. Дружинники его Варяги, бывальцы всего свѣта, неудержимо заносили въ Кіевъ христіанство и изъ Греціи и даже съ латинскаго запада. Владиміръ напрасно „пралъ противъ рожна“. Ему пришлось честно сдаться. Три сѣверныхъ саги объ Олафѣ, сынѣ Триггве, т. е. о св. Олафѣ, королѣ-крестителѣ Норвегіи, хотя и съ сказочными преувеличеніями, но очень убѣдительно повѣствуютъ намъ, какъ самъ Олафъ принялъ крещеніе и сталъ ревностнымъ миссіонеромъ христіанства. По одному варіанту Олафъ крестился въ Британіи, а по другому — въ Греціи, при чемъ свое чудесное обращеніе онъ пережилъ въ Кіевѣ, гостя у своего вѣрнаго друга и покровителя, конунга Валдамара, т. е. Владиміра. Олафъ горячо убѣждалъ Владиміра креститься. На сторонѣ Олафа будто бы была и старая, умирающая мать Владиміра и самая умная изъ женъ его. Извѣстно, что среди женъ Владиміра были и христіанки: Гречанка, Болгарка и двѣ Чешки. Семейныя и дружескія вліянія такимъ образомъ легко объяснимы. Сага объ Олафѣ говоритъ о приводѣ имъ изъ Греціи епископа Павла, который будто бы и крестилъ Владиміра. Наши древніе писатели XI в., близкіе къ событіямъ митр. Иларіонъ и преп. Несторъ передаютъ также о внутреннемъ. благодатномъ кризисѣ въ сердцѣ Владиміра. Несторъ говоритъ даже о чудесномъ толчкѣ — знаменіи („Богъ... спо* ну нѣкаку наведы быти ему крестьяну“), котораго удостоился отъ Бога ищущій Владиміръ. Преп. Несторъ уподобляетъ это откровеніе житійному видѣнію Плакиды, узрѣвшаго на охотѣ Христа въ образѣ оленя, что заставило его креститься и стать сз. Евстаѳіемъ. Словомъ, внутренній процессъ обращенія кн. Владиміра къ моменту переговоровъ съ нимъ императоровъ зашелъ уже такъ далеко, что личное крещеніе кіевскаго князя могло произойти въ это время и независимо отъ договора съ Греками. Личное крещеніе Владиміра въ интимной обстановкѣ дворцовой жизни, да еще въ моментъ тайныхъ дипломатическихъ переговоровъ породило неясные слухи, когда вскорѣ произошло открытое крещеніе народа. Лѣтописный сводчикъ, вставляя житійную легенду о крещеніи кн, Владиміра въ Корсунѣ, пощадилъ другое о томъ преданіе и сдѣлалъ драгоцѣнную оговорку: „се же несъвѣдуще право, глаголютъ, яко крьстился есть Кыевѣ, иніи же рѣша: Василевѣ, друзіи же инако сказующе“. Вѣроятнѣе всего въ Василевѣ — въ дачной резиденціи подъ Кіевомъ, повидимому и названной поэтому крещальнымъ именемъ князя, въ свою очередь повторяющимъ