Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

46 Церкви крещеніе есть „неизгладимая печать", и фактически душа русскаго народа стала „запечатлѣнной" духомъ Православія. Князь — „Красное Солнышко такимъ образомъ положилъ начало сформированію коллективной исторической души народа и сталъ истиннымъ отцомъ - родителемъ нашей національной культуры. Греческое вѣроисповѣдное русло хри стіанства впослѣдствіи отдѣлило насъ во многомъ отъ западныхъ собратьевъ по вѣрѣ и культурѣ. И нѣкоторые изъ нашихъ отцовъ и дѣдовъ, подавляемые успѣхами Запада, сомнѣвались въ положительномъ значеніи дѣла св. Владиміра и даже, какъ парадоксально смѣлый Чаадаевъ, считали его нашимъ несчастнымъ рокомъ. Въ противоположность имъ, не смущаясь никакими внутренними трагедіями нашей культуры, наоборотъ видя въ нихъ знаменіе великаго призванія, мы признаемъ восточную купель св. Владиміра не несчастьемъ, а благословеніемъ нашей исторіи. Тернистъ былъ, и, можетъ быть, будетъ нашъ восточно-европейскій путь, въ нѣкоторой особенности отъ западно-европейскаго міра, но и благословенъ, ибо въ немъ заложена основа нашей своеобразности въ культурѣ и даже возможности на нѣкоторый историческій періодъ нашей духовной гегемоніи. Если міръ и заинтересовывается все болѣе и болѣе плодами нашего духовнаго творчества, то не только потому, что мы не лишены таланта, но и потому, что изъ глубины нашей души слышится новая, невѣдомая ему музыка. Это — музыка, родившаяся изъ иного религіознаго дѣтства русской націи, изъ иного религіознаго воспитанія. Культуры вообще „индивидуальны", т. е. національны. Творецъ культуры — душа народа, а она формируется подъ сильнѣйшимъ вліяніемъ сложившейся религіи. Культура арабская — мусульманская, тибетская — буддійская, сѣверо-американская — протестантская. Культура русская православная Если мы этого еще не осознали во всей силѣ, не осознали, что безъ православнаго корня нѣтъ русской культуры, ибо безъ православія нѣтъ и русской души, родящей изъ себя культуру, если мы еще не чтимъ ярко и достойно отца нашей православности — крестителя Руси, это только признакъ недозрѣлости нашего національнаго самосознанія. Почти обидно въ краткой статьѣ тратить строки на упоминаніе о многосотлѣтнихъ усиліяхъ римо-католическихъ и уніатскихъ историковъ вплоть до современныхъ (Пальміери, Баумгартенъ, Жюжи и др.) перетянуть русскую крещальную купель въ римскій бассейнъ и представить насъ измѣнниками св. Владиміру, будто бы крещеному Варягами-латинами и признававшему папу своимъ главой. Конечно церковь въ то время формально была едина. Конечно „ласковый князь*1 Владиміръ принималъ „съ любовію и честію'1 и папскихъ пословъ и ихъ дары, святыни и мощи, латинскихъ миссіонерозъ, выдавалъ своихъ дочерей за латинскихъ королей. Но тѣмъ то и поразительнѣе его именно восточная оріентація при устройствѣ