Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

49 тійскимъ образцамъ, вмѣстѣ съ грандіозной всемірно исторической схемой, или священной исторіософіей, ведущей начало изъ Библіи. Государству, царству, народу по этой схемѣ вручены величайшіе, вѣчные завѣты. Служеніе православнаго народа— служеніе входящее въ планъ Божественнаго міроправленія; оно имѣетъ вѣчное значеніе. Измѣна ему есть колебаніе законовъ вселенной. И вотъ такое то отвѣтственное за судьбы міра сознаніе и усвоилъ себѣ отъ нашей восточной церкви русскій народъ. Въ видѣніи прор. Даніила изображена величественная апокалиптическая картина преемственной смѣны міровыхъ монархій, выходящихъ изъ морской бездны въ символическихъ образахъ звѣрей. По очереди смѣняютъ другъ друга чудовища: Ассиро-Вавилоніи, Персіи, ѣ'іакедоніи, Рима. На ф°нѣ послѣдняго появляется святое царство Израиля съ человѣческимъ ликомъ. Церковная мысль видитъ въ немъ новаго Израиля — христіанскій народъ и Ромейскую имперію, ставшую христіанской. Ей патріотическая мысль Грековъ приписываетъ то свойство вѣчности, какое проповѣдано пророкомъ. Іисусъ Христосъ вписанъ въ перепись римскаго гражданства. Поэтому. вѣрили византійцы, царство Ромейское отъ нихъ не отымется до конца исторіи, до второго пришествія. Но они внесли уже толкованіе въ эту схему, признавъ передвиженіе центра этого православнаго царства изъ Рима Перваго въ Римъ Второй — Константинополь. Православный императоръвасилевсъ —■ царь этого единаго и единственнаго во вселенной царства — есть канонически полномочный попечитель церкви, защитникъ правыхъ догматовъ и всякаго благочестія. Онъ одинъ носитъ этотъ вселенскій православно церковный санъ для всѣхъ другихъ православныхъ народовъ. Всѣ другіе государи, князья, короли и вожди суть только его подобія и помощники въ той же роли, примѣнительно къ своимъ помѣстнымъ церквамъ. Но центръ мірового православія, центръ мистическго церковнаго хода міровой исторіи всегда одинъ для всего міра: — въ царѣ всего православія. Не можетъ никогда закатиться, померкнуть это солнце православія. Царь православія можетъ передать бразды своего правленія только Самому Пришедшему Судіи міра и Главѣ Церкви — Христу. Но искушенія послѣднихъ временъ близятся. Антихристъ при дверяхъ. 7-я тысяча лѣтъ, соотвѣтствующая седьмому дню творенія, близится къ концу. Начало 8-ой тысячи — 1492-й годъ можетъ быть уже концомъ исторіи и началомъ небеснаго царства славы. Надо быть на сторожѣ предъ послѣдними соблазнами антихриста. Нужно, чтобы православная міровая держава устояла до пришествія Христова, какъ послѣднее прибѣжище, какъ неприступная крѣпость святого православія. И вдругъ — о ужасъ! — эта держава съ царемъ, патріархомъ и епископатомъ на восьмомъ соборѣ во Флоренціи въ &