Vladimіrskій sbornikъ : vъ pamętь 950-lѣtїę kreštenїę Rusi : 988-1938

50 1439 г. вмѣсто того, чтобы присоединить къ себѣ латинянъ, сама отступила отъ праотеческаго православія. Мрачная тѣнь отъ этого затменія солнца православія задѣла и Москву и потрясла ее до глубины души. Грекъ - измѣнникъ, митрополитъ Исидоръ привезъ въ 1441 г. актъ измѣны вѣрѣ и прочиталъ его съ амвона Успенскаго собора. На епископовъ русскихъ напалъ трехдневный столбнякъ молчанія. Первымъ опомнился вел. князь Василій Васильевичъ, объявилъ Исидора еретикомъ и — русская церковная душа какъ бы воскресла отъ трехдневнаго гроба. Всѣ поняли, что таинство мірового правопреемства на охрану чистаго православія до скорой кончины вѣка отнынѣ незримо перешло съ павшаго Второго Рима на Москву, и ея воистину благовѣрный в. кн. Василій Васильевичъ получилъ свыше посвященіе въ подлиннаго царя всего мірового православія, „браздодержателя святыхъ Божіихъ церквей". Съ 1453 г. судъ Божій надъ Вторымъ Римомъ сталъ уже ясенъ для всѣхъ простецовъ. Когда агарянская мерзость запустѣнія стала на мѣстѣ святѣ, и св. Софія превратилась въ мечеть, а вселенскій патріархъ въ раба султана, тогда мистическимъ центромъ міра стала Москва — Третій и послѣдній Римъ. Это страшная, духъ захватывающая высота исторіософскаго созерцанія и еще болѣе страшная отвѣтственность! Рядъ московскихъ публицистовъ высокаго литературнаго достоинства, съ вдохновеніемъ, возвышающимся до пророчества, съ краснорѣчіемъ подлинно художественнымъ не пишетъ, а поетъ ослѣпительные гимны русскому правовѣрію, Бѣлому царю московскому и Бѣлой пресвѣтлой Россіи. Пульсъ духовнаго волненія души русской возвышается до библейскихъ высотъ. Святая Русь оправдала свою претензію на дѣлѣ. Она взяла на себя героическую отвѣтственность — защитницы православія во всемъ мірѣ, она стала въ своихъ глазахъ міровой націей, ибо Московская держава стала вдругъ послѣдней носительницей, броней и сосудомъ Царства Христова въ исторіиРимомъ Третьимъ, а Четвертому уже не бывать. Такъ Давидъ, сразившій Голіаѳа, выросъ въ царя Израиля. Такъ юная и смиренная душа народа — ученика въ христіанствѣ, въ трагическомъ испугѣ за судьбы церкви, выросла въ исполина. Такъ родилось великодержавное сознаніе русскаго народа и осмыслилась предъ нимъ его послѣдняя и вѣчная миссія. Тотъ, кто дерзнулъ, еще не сбросивъ съ себя окончательно ига Орды, безъ школъ и университетовъ, не смѣнивъ еще лаптей на сапоги, уже вмѣстить духовное бремя и всемірную перспективу Рима, тотъ показалъ себя по природѣ способнымъ на величіе, тотъ внутренно сталъ великимъ. Это преданность и вѣрность русской души Православію — породили незабываемую, исторически необратимую русскую культурную великодержавность и ея своеобразіе. Отверженіе Московской Русью флорентійской уніи, по вѣрной характеристикѣ нашего историка С. М. Соловьева,