Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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fchon fir deffen Subftanz nehmend, wonad) 3. B. zwei Pfund verdorbenen Mehls mehr ausgeben müßten, als ein halb fund Unverdorbenes. Nur alfo wenn man das Wort GSubftanz bei der Speife im uneigentlichen Sinn nimmt, Eönnte man von einer Defubftanzirung jener im Alimentations, Affe milationg> oder Sincorporationsprozeß fprechen, wogegen man e8 eine wahre Defubftanzirung des Aliments nermen Fönnte, falls man ihn als nod) foldyem feine nährende Kraft beneh> men oder diefe in ihm tilgen Fönnte. So wie man umge £ehrt den Eintritt einer höheren alimentirenden Kraft eine Zransfubftanzirung des Aliments nennen könnte, wenn jhen die niedrigere alimentirende Kraft hiebei nur ald der Träger für die höhere Subftanz als für deren effektive Präfenz gleich fam durchfichtig (durchwirfbar) geworden, zu betrachten jeyn würde; nämlich bei einer folchen ascendirenden Transmutaz tion, bei welcher die Aufhebung einer Natur zugleich ihre Erhebung ift, und welcher eine defcendirende Transmutation entgegenfteht. Wäre nun aber eine folche höhere alimens tirende Subftanz auf folche Weife in das Aliment eingegans gen, in ihm alfo effektiv präfent, fo wäre e3 doc; nur Dieje Präjenz, welche das Werden (als Eingehen in den Ejr fer, fomit aud) deffen Einverleibung) fo wie das Bedeu ten jener wie diefer begreiflich machte. — Wobei Sie m. 9. indeß erftens immer unfern oben aufgeftellten Begriff der Alimentation Cals Nefeftion der Seele und des Leibes) als durc; eine wahre Intussusceptio gefchehend feithalten müfs fen, nämlich durch eine Aufhebung der Neußerlichfeit des Aliments oder eine Enthüllung deffelben, — fo wie die Leibanziehung oder Wachsthum durch eine ab Intus Produetio als Eiupällung Cnicht Berhüllung) d.h. durd Hülleerzeus gung gefchieht, welche neuerzeugte Hülle indeß immer höher gradirt ift, als die Speife war, jey es num daß von einer zeitlichen oder nichtzeitlichen Seele und Leib, von einem zeit: lichen oder ewigen Leben md Leiben die Rede jey. Wobei ic) Sie indeß aber auch zweitens hier vorläufig auf jene Iris »

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