Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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nen, einen nenen Kalenderanfang defrettren, hiemit andy ihre Zeitfehuld getilge jey. Wir fehen hieraus abermal, wie und warım alle revolutionaire, von der Gontinuität oder Tradition der Gefchichte fich feldftifch Logreigende, und diefelbe zurüctoßende, Bewegung eben nım die Folge einer vernach“ läffigten und verfüumten Evolution it. Wir begreifen aber hieraus auch, was Meifter Chart über eine Theorie ded Beralterns und Verjüngens Iehrte, jener als einer Verzeits lichung oder Säfularifirung in Folge einer aufgehaltenen Evolution, diefer al8 einer Entzeitlihung, indem er jagt: daß ein meugebornes (der Zeit eingebornes) Kind bhiemit bes reits alt genug zum Sterben geworden ift, jo wie daß e$ ihm fehmerzen würde, falld® er nicht morgen (durdy größere Entzeitlihung und Erfülltheit vom Ewigen) jünger werden fönnte, als heute. — Wir begreifen endlid aus dem Ges fagten, daß es zur jeder Zeit ungefchiet it, zwifchen einer Reformation im guten und im fchlechten Sinne nicht zu uftterfeheiden und nicht einzufehen, daß es nur am ung liegt, der Zeit Meifter zu werden, oder durch Perfaumniß der von ihr geforderten Evolution oder aud) der diefelbe mache holenden Reformation, fie gegen uns zu revofufioniren. Freilich ift e8 übrigens was Anderes und Befferes, als Das Zeitliche felber, was man in ihr und gegen fie feftzuhalten hat, fo daß es alfo hier feineswegs um die Gonfervation einer Mumie oder Zeitrefigquie und hiftorifchen Antiquirat zu thun it, fondern um die Gewinnung umd Erhaltung eines Ewis gen, als der bleibenden Frucht: des verganglichen Zeitges wächfes. Diefer Zeitz oder Gefchichtöbigetterie machen fich aber fowohl unfere ilfiberalen als liberalen Ultras jchuldig, jene für die vergangene, diefe für die zufünftige Zeit, deren zweifache Narrheit man füglich in einem Bilde von Neifeits den daritellen fönnte, von welchen die Einen, um ja Was gen und Gepäde zur behalten, Fieber die Pferde ausipanneı, die Andern aber, um ja nicht zurkc zu ‚bleiben, jenen die Stränge abfehmeiden und mit ihnen, den Wage zurücdlafe fend, davon jagen. "Die Hiftorie sit aber nur ihres Bers