Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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fländniffes, wie das Gewächfe feiner Frucht, bie Zeit ber Ewigfeit wegen da, und ber zeitlichzörtliche Grund, das his forifch Pofitive weifet, wie Daub fagt, auf einen innern ewigen Örund, welcher ald der ponirende jenes erften Gruns bes ber pofitive par excellence heißen muß, umd welcher, nachdem er einmal erforfcht und gewußt ift, die Hiftorie rüdwärts erweifet, wie derfelbe denn zwar in der Zeit das posterius, in der Mahrheit aber (als Zwec) das prius it. Diefe Eregefe, nämlich die Wiffenfchaft, fol äwar von ‚der bloß hiftorifchen ftich nie trennen, sie follte aber nothiwendig mit dem Fortfchritt der Zeit immer wad)s fen, mit welchem der bloß hiftorifche Beweis immer ab» nimmt und gleichjam verbleicht, falls nämlich die Einficht, daß Etwas gefchehen mußte, nicht der hiftorifchen Leberzeus gung, daß daffelbe gejchah, zu Hülfe fommt, Und Iierin, nämlidy in dem Nichtfortgefchrittenfegn der Religionswiffenz fchaft, hat man den Hauptgrund des dermaligen beinahe völlig erlofchenen Glaubens an die religiöfe Gejchichte, for mit auch an die Tradition zu frchen.

Diefe Stagnation der Neligionsmiffenfchaft, weldye dod) in ihrem Progreß jeder Zeir voranggehen follte, datirt jich aber eigentlich von der Kirchenfpaltung her. Nachdem manız Lich diefe Spaltung politifch Firirt war, mußte natürlich fo: wohl bei den Katholifen als Vroteftanten eine Schene md ein Mißtrauen gegen jede freie Bewegung der Intelligenz eins treten, md jener zu geringen‘ doftrinellen Strenge, unter Leo X. mußte eine dem Wachstham der Neligionswijlen[haft nicht minder umgünftige.zir große Strenge, bei den Ka> tholifen wie bei den Proteftanten, folgen Und jo trat denn hier der Fall ein des‘ Duobus litigantibus tertius gaudet, d. h. bei diefer Hemmung. der veligiöfen Wiffenichaft hatte die antirefigiöfe Doftrin um“ fo’ freies Spiel, und ed gelang ihr, den \religiöfen Theil jeder Wilfenfchaftn aus diefen ‚allen hinaus ‘gu treiben und die Theologen mir ihwer Doktringleichfam ad separatım gu verweilen. Wen eo