Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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tet, daß am ein folches DVerftändniß Des Gefchehenen ganz nicht zu denken, weil eigentlich nichts gefchehen fey und nichts gefchieht, Die andre Parthei uns verfichert, Daß eben das biftorifche Element das an fidy irrationale oder wenigft jenes fen, was Gott und nie verftehen laffen will, fo daß alfo nach der Meinung der erftern der Menfch nichts Flügeres zu thun hätte, als feine Gefchichte immer nur wieder zu vers geffen, ach jener der zweiten Parthei aber der Menfch feine Gefchichte als eine ewige Sndigeftion feiner Intelligenz immer mit fich Doch fortzufchleppen hätte. Wogegen wir den Cat aufftellen: Omne quod est in intellectu debuit esse in historia et omne quod est in historia debet esse in intelleetu. Mie wir darum jeden Menfchen unverftändig nens nen, welcher feine eigne durdhlebte Gefchichte entweder vergißt oder nicht verfteht, jo Fann wohl ein Bolf oder ein Zeit alter nicht verftändig genannt werben, welches entweder von feiner. bürgerlichen und religiöfen Gefchichte fich losreißt, oder ait einer begrifflofen Cjey es nun nichtjentimentalen oder jene timentalen) Reproduktion oder Gonfervation derfelben fich begnütgt, und im lestern Falle mit ihr — Somsdie fpielt. Durch den Abfall des Menfchen von oder dur) fein Vers festfegn gegen Gott tritt übrigens fowohl ein fc Auseinans derfegen feiner drei Grundvermögen als ein Beftreben in je dem derfelben ein, fi für fi und gegen das andre zu fe gen, womit indeß diefe conftitutive Vermögen nicht aufhören zu wirken, fo wie ein folches gegen fein Princip fomit auch) in fich verfeßtes Cderangirtes) Drgan darım nicht aufhört zu fein, fondern aus feiner Pofttivität in die Kegativität fer nes Seyns und Mirfens fällt, weil ein jelches Seyendeg e8 eben fo wenig zur pofitiven Subjeftivität oder erfüllten Ins nerlichfeit als zur ponirten Objektivität zu bringen vermag, fomit der verzehrenden Qual des MWiderftreitg oder Wider: foruchs feiner Sinnerlichfeit und Aeußerlichkeit verfallen ift. *)

+) Weswegen, wie ich anberwärts zeigte, eine folhe in allen ihren