Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

120

голубой цвфть неба, синева моря, изумрудная зелень листвы, шумъ морского прибоя, ароматъ магнолй существуютъ лишь во мн, какъ мои субъективно-психическ!я состояня, я от: нимаю у природы ея значительность и безграничную жизненную мощь, однако самъ титанической силы не пр1обрЪтаю.

Но воть являются на сцену философскя школы, возвращаюния природЪ ея жизненную содержательность и динамичность, а вмЪстЬ съ т6мъ видяшя и самого субъекта, какъ живое, творчески активное существо: тамъ въ нЪъсколькихъ метрахъ оть меня синфетъ самъ океанъ; медленно наОЪгаеть на берегъь и шуршитъ, опадая на песокъ, сама прохладная влага, и ароматомъ магнолй дЪйствительно напоенъ весь воздухъ. А когда дЪти рЪзвятся, играя въ прятки, и кричатъ отъ восторга, въ этихъ звукахъ смЪха и крикахъ самъ восторгъ ихъ наличествуетъь въ моемъ сознани; еслиже одинъ изъ нихъ прищемитъ палецъ дверью и громко, жалостно заплачетъ, само подлинное страдан!е его вступаетъ въ мое сознан!е.

Въ русской литературь зародыши ученя о знании, какъ непосредственномъ постижени самой дЪйствительности, восходять къ славянофиламъь И. КирЪевскому и Хомякову "); систематически оно было разработано затёмъ въ философии Вл. Соловьева, построившаго сложное учеше объ истин$, какъ результат эмпирическаго, рашональнаго и мистическаго (вводящаго въ сферу самой трансубъективной реальности) познаваня. ДалЪе, въ началЪ этого вЪка учеше о знаншм, какъ интуищи, подвергнуто разработкЪ мною подъ именемъ интуитивизма; трудъ этоть былъ предпринять мною въ связи съ ученями Шеллинга и Гегеля, а не Вл. Соловьева, и только тогда, когда я перешель оть гносеоломи къ метафизикЪ, мною были осознаны мномя черты родства моихъ взглядовъ съ ученями Вл. Соловьева. Своеобразная форма интуитивизма развита, далЪе, въ книгЪ Франка „Предметъ знаня“, которую авторъ разсматриваеть какъ систему не только гносеолог!и, но и онтоломи, выясняющей метафизическя условя возможности интуищи. Наконецъ, недавно въ МосквЪ напечатанъ сборникъ статей Б. Бабынина, Ф. Бережкова, А. Огнева и П. Попова подъ заглавемъ „Пути реализма“ (М. 1926). Авторы сборника называють свое направлене интуитивистическимъ реализмомъ, ‘

Учене о знани предмета въ подлинникЪ развито также представителями англо-американскаго нео-реализма. Въ форм, наиболЪе близкой къ русскому интуитивизму, оно

') Э. Радловъ „Теоря знавя славянофиловъ“, Журн. М. Н. Пр. февр. 1916.