Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

132

они другими сторонами своего бытя, напр. какъ носители тожественныхъ идельныхъ принциповъ временной и пространственной формы, числа и т. п., слиты во-едино—единосущны. Это единосуще ихъ есть однако лишь несамостоятельный аспектъ ихъ бытя и потому можетъ быть названо отвлеченнымъ единосущ1емъ. Оно опредфляеть лишь общ!я рамки единаго космоса, наполнимыя, благодаря самостоятельному творчеству каждаго д$ятеля, крайне различными, нерЪдко противоборствующими другъ другу содержан1ями. Благодаря единосущию однако всЪ самостоятельные аспекты дЪфятелей и проявленя ихь координированы другъ съ другомъ и существуютъ другъ для друга, своеобразно трансцендируя и наличествуя другъ въ друг тмъ идеальным ъ, не реальнымъ (не временнымъ и не пространственнымъ) наличествованемъ, которое на ступени развит!я сознания обнаруживается, какъ ‚имЪн!е предмета въ сознании“, и до всякаго сознан!я служитъ условемъ всякаго взаимнаго влляня дфятелей. ИмБя въ виду это трансцендирован!е, можно сказать, что въ мрЪ всё имманентно всему.

Необходимо отдать себЪ отчетъ въ томъ, что координац!я субъекта (субстанщальнаго дфятеля) съ предметомъ есть услов!е возможности того, чтобы актъ вниманя былъ направленъ на предметъ; она есть услов!е сознан1я а не продуктъ его. Какъ въ практической сферЪ, чтобы совершить дЪйстве, напр. взять рукою графинъ съ водою, предварительнымъ условемъ служитъ пространственная близость руки и графина, такъ для сознаваня условемъ служитъ непространственная связь субъекта и предмета, координированность ихъ, благодаря которой уже до сознания предметъ имЪетъ значене для субъекта, онъ идеально наличествуетъ въ немъ; эту идеальную досознательную имманентность предмета въ субъект можно назвать предсознан1емъ. е

Координащшя не нужна только въ случаяхъ сознаваня и познаван!я субъектомъ самого себя и своихъ проявлен!й, такъ какъ наличествован!е проявленй субъекта для него самого обезпечено еще болЪе глубокимъ единствомъ, именно принадлежностью ихъ субъекту, а наличествован!е субъекта дла самого себя въ самосознани обусловлено тожествомъ сознающаго и сознаваемаго.

Намъ могутъ задать вопросъ, изъ какого источника можетъ быть изв$стно, что координащя есть досознательная связь субъекта съ предметомъ внфшняго ма, и что условемъ сознан!я служитъ предсознане. Отв$тъ мы дадимъ слБдующий. Наблюдая свое сознан!е, мы усматриваемъ не