Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

136

ихъ другъ другу, которая кажется непостижимою тайною, неосуществимымъ чудомъ для всБхъ умовъ, привыкшихъ допускать лишь внфшня отношен!я между элементами м!ра. Ее можно понять не иначе, какъ опираясь на органическое м'ропонимане и учеше о единосущ/!и сверхвременныхъ и сверхпространственныхъ субстаншальныхъ дЪятелей, которые, объемля пространственно-временные процессы, опосредствуютъ трансцендирован!е ихъ за предфлы себя, идеальную имманентность ихъ другъ другу ').

Конечно, органическое м!ропониман!е должно быть свободнымъ отъ крайностей ученя Бредли, превратившаго все дЪйствительное быте въ единую цЪфлостность Абсолютнаго. Отграничивая Абсолютное отъ ма и разсматривая мШЪ, какъ множество самостоятельныхъ субстаншальныхъ дБятелей, спаянныхъ необходимо только отвлеченнымъ единосущ!емъ и способныхъ свободно осуществлять конкретное единосуцпие на основ$ единеня любви (или, наоборотъ, отвергать его, враждуя другъ съ другомъ), мы получаемъ органическое м!ровоззрЪн!е, согласно которому въ мфЪ возможны и внутрення отношеня, и внфшн'я въ зависимости отъ того, гдЪ чтб требуется для осмысленности и цЪлесообразности м!ра °).

Возможность истины, какъ адекватнаго знаня субъекта о предметЪ, есть одно изъ важнЪфйшихъ условй осмысленности м!ра; она обезпечена найденнымъ выше строеншемъ м!ра — отвлеченнымъ единосущемъ сверхвременныхъ и сверхпространственныхъ дБятелей и координащею ихъ, благодаря которой акты сознаваня и опознаня могутъ быть направлень! на предметъ, независимый отъ нихъ по своему бытию и не м5няюцИЙй своей природы подъ влянемъ направленныхъ на него актовъ сознаван!я. Субстанщальность субъекта, а также субстаншальная основа всЪхъ предметовъ внфшняго м1ра зд$сь признана, но самостоятельность субстанщй не аб солютирована такъ, какъ это сд$лалъ, напр., Лейбницьъ, утверждавций, что у монадъ нфтъ „ни оконъ, ни дверей“.

Изложенное учене о координащи глубоко отличается также отъ теор!и англйскаго реалиста А лександера. Отношене между познающимъ духомъ (ши@, который есть не что иное, какъ единый отрЪзокъ Пространства-Времени, обладаюшИЙй высокимъ качествомъ сознательности) и объектомъ

') См. объ отлищи моего интуитивизма отъ неорганическаго нео-реализма мою статью „Интуитивизмъ и современный реализмъ“, въ „СборникЪ статей, посвященныхъ П. Б. Струве“, Прага, 1925. Среди нео-реалистовъ своеобразный характеръ трансцендирован!я замфчаетъь и учитываеть МопТаоце, см. его статью въ сборник „Тне Мехи Веа5п1“.

?) Что быте можетъ быть только осмысленнымъ бытемъ, см. мою книгу „Цнность и быше. Богъ и Царство Боже, какъ основа цфнностей“, а также „М!ръ какъ органическое цЪлое“.