Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

137

есть, согласно Александеру, соприсутстве (сотргезепсе или {0се!егпезз). Это — самое простое и первое отношение, сочетающее всЪ предметы всего мра, — принадлежность двухъ предметовъ вмЪстБ къ мфу, связанность всЪхъ конечныхъ вещей вмЪстБ въ одномъ ПространствЪ-Времени ")).

Въ случаЪ соприсутствия духа и предмета, стоящаго на болЪе низкой ступени бымя, предметь причинно обусловливаетъ психо-физтологическую реакцию духа, актъ познаванйя, направленный на предметъ. Такимъ образомъ, возникаетъ знан!е, какъ „откровен!*“ (теу@аНоп) низшаго быт!я высшему. Духь „созерцаетъ“ вн-шне объекты; себя-же самого онъ не созерцаетъ, а „переживаетъ“. Но отношене соприсутстня существуетъ также и между всЪми другими предметами, напр. между столомъ и поломъ, между растешемъ и свЗтомъ и т. п. Вс эти предметы вызываютъ другъ въ другЪ реакщи, на основЪ$ которыхъ одна вещь „открыта“ другой, но именно такъ, что низшее быте открыто высшему, или, если обЪ вещи стоятъ на одной ступени, то каждой открыта въ другой ея низшая сфера (напр., поль и столъ открыты другъ другу въ своихъ „первичныхъ“, механическихъ, а не „вторичныхъ“ качествахъ). Описывать эти отношения въ низшихъ сферахъь быйя можно не иначе, какъ въ терминахъ духа, поэтому, говоритъ Александеръ, приходится употреблять терминъ „познаване въ широкомъ смыслЪ слова для отношеня между любымъ конечнымъ существомъь и существами низшей сравнительно съ нимъ эмпирической ступени“ (П, 103). Не только духъ, но и „всякое конечное существо переживаетъ себя самого и „созерцаетъ“ низшия сравнительно съ нимъ существа или имЪетъ „знан!е“ о нихъ (1, 104). Всл$дстве сплошности Пространства-Времени каждая точка-моментъ (ро-п$ап1) прямо или косвенно связана со всЪми другими точками-моментами; если расширить значен!е слова

а\гагепезз“ (сознан!е), то „можно сказать о всякой точкЪ$, что она „сознаетъ“ всякую другую точку, какъ духи сознаютьъ другъ друга“ (П, 144).

Этимъ ученямъ Александера мы сочувствуемъ, поскольку онъ близокъ къ мысли объ имманетности всего всему и допускаетъь нфчто вродЪ предсознаня. Однако для объяснения чуткости однихъ элементовъ ма къ другимъ не достаточно понят!я сотргезепсе, которое въ своей чрезм$рной простотЪ похоже на отношене „и“, внНЪЪшнимъ образомъ охватывающее все, что ни есть въ м Ъ. Нельзя также удовлетвориться ученемъ Александера о томъ, что „субстанщя есть спещально опредБленный объемъ пространства: времени“ и что „носитель качествъ есть не болЪе и не менЪе, какъ пространство-время,

1) 5. А] ехапаег, Зрасе, Типе ипд Пенйу, 1920, 1. т. стр. 27, И. т. стр. 75.