Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

138

въ пространственныхъ контурахъ котораго качества объединены“ (1, 276), такъ что „единство субстанщши есть принадлежность къ одному контуру пространства-времени“ (П, 24). Основное первичное быте, согласно этой систем метафизики, есть чистое пространство и время, именно элементы ихъ — точка и моментъ; будучи неразрывно связаны другъ съ другомъ, они образуютъ, говоритъ Александеръ, „точкумоментъ“, т. е. собыме, лишенное еще какихъ бы то ни было качественныхъ содержанй; эти „чистыя событя“ (риге еуеп{$) являют`я творческимъ источникомъ возникновеня матер1ально-механическаго процесса съ его первичными качествами массы, инерши, движения, отсюда далЪе возникаеть, какъ третья ступень эволющи, природа, надЪленная вторичными качествами, т. е. тепломъ, св5томъ, звукомъ ит. п.; далъе — растительные и животные организмы, а вслБдъ за ними сознательныя существа (пп).

Эта попытка вывести все высшее цБликомъ изъ низшаго безъ содфйствя какихъ бы то ни было высшихъ началъ, принявъ за исходный пунктъ творческой эволющи пустое чистое пространство и время, есть нагромождене непонятностей уже потому, что пространство и время суть только пассивныя формы, не способныя существовать безъ содержаня и быть источникомъ творчества. Чтобы понять органическое единство мра и творческую активность находящихся въ немъ существъ, необходимо идти сверху отъ Абсолютнаго къ множеству сверхвременныхъ и сверхпространственныхъ подлинно субстанщальныхъ дфятелей, спаянныхь единосуциемъ, и далБе къ творимымъ ими событиямъ, содержан!е которыхъ они оформляютъ сообразно принципамъ пространства и времени ').

Наличе субъекта, предмета и координащи ихъ еще не есть знан!е, и даже еще не есть сознане о предмет; для того, чтобы было сознан!е, необходимъ интенщональный психическй актъ сознаван!я, содержаций въ своемъ составЪ вниман!е къ сознаваемому и ведуший къ тому, что субъектъ начинаетъ въ нЪкоторомъ смысл жить предметомъ, а не только своими проявлен!ями. ДалЪе, на основЪ сознания можетъ возникнуть знан!е о предметЪ, если субъектъ начнетъ совершать разнообразные теоретические интенцональные акты, въ результатЬ которыхъ получается восприятие, воспоминане, суждене, умозаключенше, понятие.

Только постепенно въ учени о чувственной и особенно объ интеллектуальной интуищи можно выснить различе между этими дЪятельностями и развить учеше объ ихъ объективной

') См. мою статью „Учене Вл. Соловьева объ эволющи“, сборн. труд.

Р. Н. Ун. въ ПрагЪ, также мою статью „Что не можетъ быть создано эволющею?“ въ „Совр. Запискахъ“, 1917, вып. ХХХШ.