Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

139

сторонЪ. ЗдЪсь будутъ даны лишь н$фкоторыя предварительныя замфчан!я, чеобходимыя для того, чтобы нам$тить дальнфйший порядокъ изложеня и предотвратить недоразум$ния, могушя возникнуть вслЪ дствые постепенности рЬшен!я взаимозависимыхъ проблемъ.

Знане, вполн$ развитое, т. е. содержащее въ себЪ истину, существуетъ въ видЪ сужденя: „эта кора — бЪлая“, „вода въ этомъ котлЪ, стоящемъ на плит, кипитъ“ и т. п. Элементы знан!я, входящие въ’ составь суждешя или служащше его основою, восприят!е, представлене, понят!е, а также недоразвитое знан!е становятся понятными послЪ разсмотрЪн!я суждения. Поэтому начнемъ съ вопроса о суждени.

Отдать себЪ отчетъ въ томъ, что ‚эта кора — бЪлая“ это значитъ не просто сознавать кору и бЪлизну, не просто обогащать свою жизнь трансцендирован!емъ во вн$шнй мръ; сознаван!е въ смыслЪ жизни предметомъ какъ бы даже ослаОЪваетъ въ актЪ знан!я, потому что въ знанш, какъ теоретической дЪятельности, субъектъ забываетъь о себЪ и сосредоточиваетъ свой интересъ на самомъ предметЪ, именно на томъ, каковъь онъ въ своей природЪ или въ своихъ соотношеняхъ къ другимъ предметамъ. Въ этомъ отрыв отъ непосредственной жизни субъекта заключается своеобразная неестественность теоретической дЪятельности; на низшихъ ступеняхъ природнаго бытя она возможна только на короткое время и лишь какъ средство для достижен!я практическихъ цфлей.

Теоретическая дЪятельность требуетъ отрыва субъекта отъ своей жизни уже потому, что она производитъ умственное выдЪлен!е предмета изъ м!ровой множественности въ такомъ сопоставлен!и его съ другими предметами, при которомъ становится усмотр$нною опредЪ$ ленностьпредмета, какъ нфчто отличное отъ другихъ опредЪленностей, напр. „ОбЪлизна, а не коричневость, не зеленость“ и т. п. Это — актъ различения или, если взять вс стороны его, актъ сравниван!я, ведупИЙ къ различен и отожествлению. Отдавая себЪ благодаря этому акту отчетъ въ томъ, что ‚кора этой березы бЪлая“, субъектъ, конечно, не созидаетъ различ1я, а находитъ его.

Въ актЪ различеня достигается опознан!е предмета, однако не цБликомъ, а лишь съ той стороны, которая подвергнута различеню и можетъ оказаться лишь безконечно малою дробью содержания предмета; рядъ различен! и опознаний, дающихъ все боле полныя свфдфня о предметь, можетъ быть продолженъ: кора этой березы — бЪлая; бЪлая кора этой березы — твердая; твердая бЪлая кора этой бе: резы — гладкая и т. п. Предметъ, благодаря имманентности всего всему, дань субъекту цфликомъ, но опознане его