Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

141

личность Р. Такая связь необходимой сопринадлежности есть отношен!е основан!я и слБ дств!Я. Усмотр5н!е связи основан!я и слЪдствя есть сущность каждаго сужденя и каждой истины. Въ суждени „т$ло, погруженное въ воду, теряетъ въ вЪсБ столько, сколько вЪситъ вытЪсненная имъ вода“ часть предмета, служащая исходнымъ пунктомъ сужденя, содержить въ себ осно: ван!е той части, которая выражена въ предикатЪ. Даже сужден!е, констатирующее единичный фактъ и опирающееся на чувственное воспр!яте, имБетъ такое-же строен. Говоря „вода въ этомъ котлЪ, стоящемъ на плитЪ, кипитъ“ я усматриваю принадлежность кипЪн!я къ тому отр$Ъзку м!ра, который названъ словами „вода въ этомъ котлБ, стоящемъ на плитЪ“, и невозможность отрицать предикатъ „кипитъ“ сохраняя сознаше объективности высказаннаго, указываетъ на то, что предметъ „вода въ этомъ котлЪ на плитЪ“ (на ОГНЪ при такой то температур) содержитъ въ себЪ достаточное основан1е для признан!я предиката.

Назване основаня и слдстыя мы даемъ этой связи, поскольку она опознана мыслящимъ субъектомъ и руководить переходомъ его отъ мысли о предмет къ мысли о предикатЪ; какъ основа объективно значимой связи мыслей, она есть логическая связь. Въ самомъ же бытш прелмета это самое отношене есть онтологическая связь причинности (нагрЪтая вода и кипЪн!е), или связь принадлежности свойства носителю, или связь функшональной зависимости идеальнаго быт, т. е. внфвременная необходимая сопринадлежность аспектовъ идеальнаго быт!я (напр. квадратъ гипотенузы равенъ сумм квадратовъ катетовъ).

Такимъ образомъ, на вопросъ, поставленный Кантомъ, какъ возможны необходимыя синтетическя суждения (о такомъ свойствЪ сужден1я, какъ общность, рЪчь будетъ позже), интуитивисть даеть слЪдуюцИЙ отв$тъ: живая связь самого бытия, ведушая отъ одного содержания м!ра къ другимъ, руководитъ также и умственнымъ слЪжен!емъ субъекта за предметомъ, если субъектъ задается цфлью познавать предметъ, а не фантазировать, строить новые небывалые предметы. Согласно Канту, познаюций субъектъ оформляетъ данное ему въ опытЪ многообраз1е ощущенй апр!орными категор!ями мышленя и такимъ образомъ строитъ синтетическую систему суждешя; согласно интуитивизму, наоборотъ, категор!альное метафизическое строен!е самого бытя, вступая въ сознан!е субъекта въ подлинник и будучи опознанно имъ, предлежитъ передъ умственнымъ взоромъ субъекта, какъ необходимая синтетическая система, т. е. какъ цлое, въ которомъ одна изъ сторонъ необходимо связана съ другою отличною отъ нея, такъ что необходимость перехода отъ первой ко