Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

182

методомъ познан!я истины. Я уже приводилъ изъ трактата „Ш Азо|ослат“ требован!е Пико опыта и наблюденя, какъ необходимыхъ для научнаго доказательства моментовъ. Это требован!е не остается однимъ словеснымъ пожелан!емъ въ томъ же трактатЪ „ш Азно!озат“ боранало са слЪлующее интересное указане:

„Прошлой зимой, при составлени этой книги, я, живя за городомъ, слЪдилъ за каждодневнымъ измЪнешемъ температуры, справляясь все время съ предсказан1ями астрологовъ. Клянусь, что изъ ста тридцати слишкомъ дней, только въ шести или семи случаяхъ температура соотвфтствовала ихъ предсказанямъ“ *”).

Строя въ познан!и природы свои выводы на наблюдении, въ познанши челов$ка Пико основывается на самонаблюдении. Требоване сосредоточиться на самомъ себЪ съ цлью самопозная читается еще въ „Нерарщз-“ *°).

Въ качеств перваго услов!я всякаго истиннаго философскаго познан!я выставляется и въ „РЪчи“ требован!е „соопозсе {е 1рзиш“ "°). Идя кь выработкЪ того или иного положешя путемъ самостоятельнаго логическаго разсужденяя, провЪряя его опытомъ и наблюденемъ, Пико оставался непоколебимымъ въ разъ полученныхъ результатахъ. „Навыкъ къ философскому разсужденю научилъь меня считаться съ моимъ собственнымъ выводомъ и убЪжденемъ, а не съ мн$немъ кого либо другого“, утверждаетъ Пико °°).

При такомъ категорическомъ признании объективнаго значен!я и важности знаня, неожиданными могутъ показаться слова Пико, въ которыхъ онъ опредфляетъ философию какъ „введене въ религио“ *'). Для объяснешя сущности такого подчиневшя со стороны Пико философии релими, намъ придется теперь остановиться на одной изъ самыхъ основныхъ особенностей мровоззр$ня Пико, на его отрицательной, пессимистической оцфнкБ „м!ра“

Сонеты Пико, разборъ которыхъ я далъ въ другомъ мЪстВ *), показываютъ тотъ путь жизненныхъ впечатлЬний, который привелъ Пико къ отрицаню любви и наслаждений, къ признаню боле возвышенныхъ цфлей, къ небу, какъ истинной родинЪ человЪка. То, что въ стихахъ Пико сказывается какъ жизненное настроен!е, получаетъ въ его философскихъ произведеняхъ логическое обосноване. Уже въ „ГептаплусЪ“ земная жизнь уподобляется тьмЪ ночной, гдЪ въ невъдЪни блуждаютъ люди. Только освободивиийся отъ всего земного, только свободный отъ бренной оболочки, человЪкъ способенъ понять истину и приблизиться къ Божственному. Но предоставимъ слово самому Пико:

*) Моногр. литер. № 26.