Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

185

категорическое требоване устремлен!я къ Божеству, какъ основного долга челов$ка.

„Относясь съ презр5шемъ къ земному, станемъ добиваться познан!я небеснаго и, оставя позади все мрское, устре мимся къ возвьышающемуся надъ вселенной дворцу всесовершеннаго Бога... Но какимъ образомъ и какъ можемъ мы достичь этого? *5).

Вопросъ этотъ является основнымъ въ исканяхъ Пико и въ дальнЪЙшемъ мы остановимся на немъ поэтому въ подробностяхъ. Теперь же обратимъ внимаше на самую постановку Пико этого вопроса, на его подходь къ нему: тутъ изъ отрицаня, какъ слЬдстве, вытекаеть проблема спасен1я. Сказаннымъ опредфляется роль и значене, какое могла имБть для Пико философия. Подчиняя всю жизнь цфлямъ религ!ознаго совершенствованя и спасеня, Пико долженъ былъ, при всей своей высокой оцфнкЪ разума, отоицать за основаннымь не немъ знанемъ самопнность. Въ этомъ смыслъь того предпочтения теолог!и передъ философ!ей, о которомъ говорятъ сл5дуюция слова его „РЪчи о достоинствЪ человЪка“.

„Естественное созерцане (сошетр!ано пзшгаИ$) прлучаетъ насъ вид$ть свЪтъ истины на подоб!е какъ бы восхода солнца, чтобы затЪмъ, съ помощью благочестивой теолог!и и культа всесвятого Бога, мы устремились къ истинЪ, подобной пылающему полуденному солнцу“ *°). Другое мЪсто изъ той же „РЪчи“ говорить о блаженствь и о душевномъ спокойстви, какъ первомъ услови блаженства.

„Естественная философ!я (рЮ|озорМа пашга!$) разрЪшаетъ спорные вопросы и разноглас!я, которые тревожатьъ нашу душу, мЬшаютъ спокойствю и вызываютъ сомнфни. Но давая такое успокоен!е; философ!я заставляетъ насъ помнить, что (по словамъ Гераклита) сама природа порождена войною. Поэтому-то истинное спокойстве и вфрный миръ можетъ намъ дать не философ!я, а только ея госпожа, всесвятая теология, для которой это является ея обязанностью и преимуществомъ“.

Изъ приведенныхъ сужденй Пико видно, что по сравненю съ теоломей, философия для него является чфмъ-то значительно менфе цфннымъ и важнымъ: все земное, природу, изучаеть философ!я; небесное, Божественное — теологя. Въ связи съ этимъ. поскольку Божественное выше земного, постольку теологя выше философии, Богознан!е выше знан!я. Какъ природа есть начало благодати, такъ философия есть введене въ религию 3).

Такимъ путемь приходилъ Пико къ оцфнкЪ философ!и, какъ нЗкоей религозной цнности, которая заклю-