Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

189

Обладая этой способностью (потенщей), мат. ря не имЪетъ при всемъ томъ самостоятельнаго стремл=н!я осуществить ее; наоборотъ, принимая форму, матер!я неизмЪнно оказываетъ сопротивлене и этимъ сопротивлен!емъ объясняется многообраз!е формъ видимаго м!ра ®°).

Перейдемъ къ характеристикЪ по Пико добраго, божественнаго начала. Первое, что необходимо имЪть въ виду при изложени пониманя Пико природы Божества, это то, что Божество является для него поэлнфйшей и совершеннЪйшей противоположностью злу. Все, что отрицается въ зломъ началЪ, все это въ превосходной степени утверждается въ началЪ добромъ. Такое пониман!е Добра заключаетъ въ себЪ несомн5нную опасность н$коего внутренняго противорЪчИя, что и обнаруживается при разборЪ утвержденй Пико. Въ самомъ дл, опредЪфлене Божества, въ которомъ соединяются вс$ мыслимые предикаты, дЪлаетъ въ концф концовъ понят!е Бога лежащимъ внф возможности какого бы то ни было рашональнаго опредфленя. Пико всецфло испыталъ опасность подобнаго рода и его оговорки насчетъ неопредЪлимости природы Божества заслуживаютъ сугубаго вниманя при разборЪ его философскихъ разсужденийй о БогЪ. Про: слЪдимъ теперь ходъ умозаключенйй Пико, кладя въ основу нашего изслЪдован!я его трактатъ „Ое Ете её Опо“.

Основнымъ положенемъ является для Пико, „что Богъ есть всяческое и безконечное совершенство“ °*) Перечисляя рядъ совершенствъ (был!е, истина, доброта, единство, пр®мудрость и пр.), Пико признаетъ наличе всЪхъ ихъ въ БогЪ и вмЪстБ съ т6мъ приходить къ выводу, что Богъ является не однимъ какимъ нибудь совершенствомъ, а заключаетъ въ себЪ ихъ всЪ °). Подобное соединен!е всЪхъ совершенствъ въ Бог отнюдь не является ихъ суммою или же ихъ простымъ см5шенемъ и взаимнымъ проникновен!емъ; всф ихъ Богъ соединяетъ непосредственнымъ, высшимъ, основнымъ единствомъ 55).

Говоря словами другого мЪста „Ое Еме её Цпо“, Богъ является сверхъ-Бытемъ, сверхъ-Истиной, сверхъ-Единствомъ и сверхъ-Лобромъ °"), т. е. самимъ Бытемъ, самой Истиной, самимъ Единствомъ и Добромъ. Можно утверждать, что Богъ въ представл-н!и Пико есть нфкая метафизическая предпосылка всякаго совершенства „Вс$хъ ихъ Богъ собираетъ и соединяетъ не единствомъ собраня ихъ всЪхъ, а елинствомъ, являющимся раньше ихъ всЪхъ“ °%).

Это Божественное единство, представляющееся необходимой метафизической предпосылкой всякой множественности, Пико особенно любитъ приравнивать къ слфдующей аналог!и. Множество чиселъ, каждое число въ отдЪфльности, своей предпосылкой имЪетъ единицу. Не буль единицы, не