Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ
9
Такъ прилагаются Пико къ Божеству наиразличнЪйшие предикаты совершенства. Изъ нихъ интересно для будущаго нашего изложен!я воззрЪй Пико указать на любовь, какъ на присущее Богу совершенство: по словамъ Пико „Духъ Божий есть любовь“ “°).
Перечисляя различныя совершенства, которыя несомнЪнно должны быть приписаны Богу, Пико, какъ сказано, категорически настаиваеть на абсолютномъ единствЪ Божества: „Богь единъ — потому что все Онъ заключаетъ именно въ своемъ единствз“ 53), Всеединство Бога, заключающее въ себЪ наиразличнфйция совершенства, Пико называетъ „избыткомъ Самого Себя“ 75).
Эта полнота своего собственнаго О Бытия, исключаетьъ всякую возможность признать качества Божества адеквантными какому либо опредфленному предикату. „Мудрость Божия есть постольку же мудрость, поскольку и справедливость, справедливость же Его является и Его мудростью. Его жизнь является Его познаванемъ, а Его познаван!е Его жизнью“ ”"). Невозможность дать Божеству точное опре: дълен!е явствуетъ и изъ другого мЪста „Ое Еще её Опо“:
„Богъ не есть истина, или царство, или сила, или премудрость, или единство, или Божественность, или Духъ, которые мы можемъ познать; къ Нему неприложимы опредЪленмя Отца и Сына или какя другя, извЪстныя намъ или кому бы то ни было на свЪтЪ“")...
Ссылаясь на авторитеты Платона и Аристотеля, Пико утверждаетъ въ дальнфЙйшемъ развити этого хода мыслей, что „понят!е Бога лежитъ за предфлами, достижимыми разумомъ“ 73).
Невозможность философскаго опред$леня и познан!я природы Божества особенно сильно сказывается въ слЪдующихъ словахь „Ое Еще её Опо“:
„Кто, кромЪ безумца, возомнитъ, что онъ можетъ познать, хотя бы отчасти, чфмъ является Богъ?“ "*).
Такъ, сознавая невозможность словесно опредЪлить и трактовать о БожествЪ, Пико считаетъ достойнымъ и нужнымъ обращене къ Нему въ трепетномъ молчании, повторяя Давидову хвалу: „Пт зИепнит Паиз“ "?).
Интересно отмЪтить, что въ пониман Пико невозможность точнаго опредфленя Божества не противорЪчитъ его прежнимъ утвержденямъ, что Богъ есть высшее совершенство, притомъ совершенство истинно существующее и активное.
Эту-то активность Божескаго Бьйя необходимо 0собенно имть въ виду, потому что именно ею объясняется создан!е космоса, какъ необходимаго результата выявленя Божеской Энерги. Пико самъ оттняетъ активность Боже-