Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

196

же между Богомъ и человзкомъ заключается въ томъ, что Богъ содержитъ въ себЪ все и является принципомъ и метафизическимъ условемъ всего существующаго, человЪ5кь же есть связь и соединене всего существующаго, будучи потеншально въ состояви стать любымъ явленемъ любой космической сферы. Въ БогЪ все познается въ болЪе совершенномъ видЪ, чфмъ въ самомъ себЪ. Въ челов кЪ же низшее становится болЪе совершеннымъ, а высшее — менфе“1°?),

Опред$ливъ такимъ образомъ сущность человЪ ческой природы, Пико не устаетъ указывать, что человЪкъ является „совмезнит её феггезит \шсшШит её подиз“ 103). По мнЪню Пико, въ природЪ человфка его тфло (согриз) и его сознающая душа (апипа гаНопа!$) въ высшей степени рЪзко отличаются другь отъ друга. Очевиднымъ для Пико является, что „столь различныя природы могли соединиться только черезъ посредствующую среду и связь“ 106),

Эту функшю въ человфческомъ ТЪлЪ несеть (что по мнЪнНо Пико, признаютъ и философы и врачи) „1епие е! $р!гииа!е согризсшит“ или „зрийиз“ 107). КромЪ тБла, души и духа, въ человЪческомъ существ Пико выдЪляеть еще и друг!я постоянныя свойства (аттрибуты). Будучи посредствующимъ звеномъ между м!ромъ ангеловъ и животнымъ царствомъ, человЪкъ примыкаетъ къ нимъ обоимъ опред$ленными психическими качествами. Такъ, съ ангелами челов$ка роднитъ высшая разумная способность пониманя (еШоепна), достичь которую онъ въ состоянш, если направитъ къ этому свои усиля. Общимъ же съ животными являются у человЪка „зепзиз“ 103). „бепзиз“ человЪка — двоякаго рода: внЪшня, элементарныя впечатльня и чувствованя боле отвлеченнаго характера, которыя называются Пико „фантаз1ей“. Наконецъ челов$ческими свойствами являются „га#0“ и свобода воли. Утверждая, что „гамно“ даетъ человЪку лишь „эрудищю“ — познан!е и запоминане внфшняго, преходящаго, Пико опредЗляетъ такое знан!е греческимъ терминомъ „505“ и указываетъ, что высшее знан!е — метафизическое („6\@уою“) люди получаютъ посредствомъ „ииешсепна“ 103).

Собственно свойствомъ, принадлежащимъ исключительно челов ку, надо считать свободу воли. Потому что нъЪчто подобное „гано“ имфется и у высшихъ родовъ животныхъ, от носительно которыхъ Пико говоритъ, что и они способны къ достижению „эрудищи“ *"°).

По поводу свободы воли Пико приводитъ слова, сказанныя де Богомъ при создани челов$ка: „Вс друмя существа подчинены установленнымъ для нихъ законамъ. Ты одинъ ничфмъ не связанъь и можешь выбрать себЪ ту судьбу, къ которой тебя влечетъ твоя свободная воля“ 1,