Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

198

проистекаюция отъ подчинен!я человЪфка страстямъ и соблазнамъ. Такъ, въ „письмЪ$ къ племяннику“ Пико указываетъ на вообще нев5рный и измЪнчивый характеръ всЪхъ земныхъ благъ: богатства, почестей и пр. „Какое изъ мрскихъ наслаждешй и радостей можно было бы себЪ пожелать? ВЪдь добиваясь ихъ, я изнемогаю отъ усталости; достигнувъ, я ослЪпляюсь фактомъ ихъ обладания; лишившись, я мучаюсь новымъ желашемъ. Не сомнфвайся, сынъ мой, что душа нечестивцевь волнуется постоянными заботами. Сердце нечестиваго подобно бушующему морю, которому н5тъ успокоеня: нЬтьъ ему спокойствя, н5тъ мира, все грозитъ ему страхомъ, заботами и смертью“ 1°°).

Такъ, въ результатЪ первороднаго грЪха, лншилось человЪчество первоначальнаго блаженнаго естественнаго своего состоян!я и не только подпало подъ власть Зла, но и вынуждено пить горькую чашу скорби, тЪмъ боле горькую, что и за гробомъ гр5шниковъь ожидаетъ суровое наказаве 171).

Однако, грЪхопаденемъ человЪка не кончилась космическая борьба Добра и Зла. Создатель внялъ людскимъ молитвамъ о спасеши, о прошени имъ гр$ха Адамова: двери на небо вновь открылись — путемъ къ дверямъ небеснымъ явился самъ Сынъ Божш, Христосъ, Невинный Агнецъ. И поскольку черезъ грфхъ Адама побфдило Зло, постольку, напротивъ, подвигомъ Христа восторжествовало Добро въ природ$ мровъ.

О значении Христа въ дБлЪ спасеня челов$ка говоритъ глава 7 ая четвертой книги „Гептаплуса“:

„Воистину, какъ черезъ перваго Адама, послушавшаго Сатану болБе, ч5мъ Бога, мы выродились изъ людей въ животныхъ: такъ черезъ новаго Адама, Христа 1исуса, исполнившаго волю Отца и своей кровью побфдившаго людскую немощь, мы переродились изъ челов$ческаго состояя въ состоян!е сыновъ Божшихъ: такъ что поскольку мы живемъ во ХристЪ, ничего не можетъ съ нами подЪлать царь Тьмы“ **®).

Почему именно Христосъ явился искупителемъ гр$ха Адамова, это объясняется Пико въ полномъ соотвБтств!и съ его предшествовавшими философскими выводами:

„Людская природа, испорченная и извращенная впервые въ Адам, была возстановлена черезъ Кресть Христовъ, такъ какъ именно ради насъ Сынъ Божй сталъ человЪкомъ и пригвожденъ былъ ко кресту. Ибо такъ и должно было быть, чтобы Тотъ, Кто есть отображене Бога невидимаго, Перворождсннаго раньше всего, — соединился въ неразрывный союзъ съ т$мъ, кто сотворенъ по образу Божию, кто есть связь всЪхьъ творенй, въ комъ заключены мры. Такимъ образомъ, равновЪ се природы, оказавшееся благодаря чело-