Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

200

интеллектуальныя свои способности, челозф$къ можеть стате, не земнымъ уже, а небеснымъ творешемъ 1), Эхо утверждене необходимо сопоставить съ той общей пфлью,. которую Пико ставитъ человЪку: „станемъ же презирать все земное и устремимъ взоръ свой только на небесное“ 132 Этой цБли и должно прежде всего служить интеллектуальное познан!е, философия. ДЪйствительно, „какимъ путемъ станем мы стремиться къ нашей цфли?“, спрашиваетъ Пико 13+). Или въ ИНОЙ, боле отчетливой постановкф: „Какъ мы можемъ ямБбть о чемъ нибудь суждеше или же любить то, чего мы: не знаемъ?“ 135),

‚Философ и должна дать намъ это необходимое: познаше, пр1обрЪтаемое съ трудомъ, шагъ за шагомъ 135).

Такимъ образомъ опред$ленное познаее приближается по своему смыслу къ добродфтели; соозвфлственно этому, кезнаше приравнивается Пико къ грЪху 137).

Выяснивъ общую задачу философ!и, Пико точнфе указываеть на цли отдфльныхъь филовофскихь дисциплинъ: „Моральная философ!я“ должна научить нась сдерживать порывы страстей; „далектика“ — умБль. отличить истинное отъ ложнаго и гр$ховнаго, „натуральная: (естественная) философ!я“ — показать намъ релимозную» истыну, раскрелвалощуюся въ Космос ит. д. 133).

Этимъ основнымъ своимъ цфлямъ, философия, по маеБню Пико, служила всегда, являя собою нфкае: единое цфлае: гдЪ всякая философская система служитъ. прелолжешемъ предшествовавшей 133),

ВполнЪ естественно, что при такомъ понимани фило-. софи важнфйшимъ вопросомъ является вепресь реликтознаго спасеня человЪка, а главнымъ, цфнньЙшимт объектовть. философскаго изучешя служитъ самъ человбкъ, его внутренняя вущность: требоваше те сото\“ выдвигается Чико. настойчиво на первое мЪ$сто “*). _ уе

Во всей указанной вкратцЪ схемЪ т5хъ задан! религ!03‘наго свойства, которыя им$лъ въ виду Пико, моментъ чисторащональнаго характера является первенствующимт. ИНте ресно, что то же самое мы ДОН Сказать, ПерЕКОИЯ: а тому отдЪлу „древняго Богов$ дня“, которое особенно, при‚влекало къ себЪ внимаше Пико — къ мистер\ямт. в. в

„Мистерями“ Пико называет „похвальньий старый обы‘чай мудрецовъ излагать свое учение о Божественномъ й не простыхъ и точныхъ выраженяхъ, а иносказательно, ). Пико

утверждаетъ, что смыслъ этихъ загадочныхь Бокоучений п ‚ редавался только избраннымъ, изъ рода въ родъ. Онъь утвера ` ждаетъ, что такъ было у народовъ Инди, Египта и Эфюпи; тоже самое было у евреевъ, гдБ напр. Моисей, объявивъ всему народу законъ, полученный на торф Синайской, — тол-