Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

204

Истинная же любовь, по утвержден!ю его, всегда приводить къ Богу '°'). Чтобы понять этотъ посл дн ходъ мысли Пико, лучше всего обратиться къ его учен!ю о любви, высказанному имъ въ работЪ „Соштепо зорга ипа сапгопа 4е атоге сотроз{а да Сшо!ато Веш\1ет"“. Пико опред$ляетъ любовь, какъ вс$мъ свойственное вожделЪн!е прекраснаго (красоты) {°). На такомъ опредълени философская мысль Шико`не остановилась. ВЪлдь и само прекрасное и красивое можетъ быть двоякимъ. Одно относящееся къ м!ру тБлесному, другое — кь мру идеи и идеала. Отсюда слБдуетъ, что разъ любовь есть вожделЪн!е прекраснаго, а прекрасное бываетъ двоякаго рода, то и любовь обладаетъ двойственной природой 1?°). Пико настойчиво подчеркиваеть взаимную противоположность и вражду этихъ двухъ проявленй „атоге“: тотъ, кто подчиняется красотЪ тЪлесной, не можетъ пользоваться благами красоты и любви духовной. Напротивъ, для тБхъ, кто отдался ‚любви небесной“, вовсе не существуеть мръ тБлесный. По поводу такихъ людей Пико утверждаетъ, что къ къ нимъ вполнЪ примфнимы слова ап. Павла, который не зналъ находится ли онъ еще въ своей тБлесной оболочкБ или получилъ уже отъ нея освобождешее "6°).

Поэтическе образы замфняются въ прозаическихъ сочинен!яхъ Пико болЪе подробнымъ описашемъ — само пониман!е „любви“ остается т5мъ же.

Такъ въ „письмЪ къ пленяннику“, Пико сурово осуждаетъ любовь, какъ тЪлесное влеченше, бунтующее противъ духа и превращающее людей въ животныхъ, на подоб!е тЬхъ, что пили изъ кубка Цирцеи "°°).

Это сравнене — одно изъ любимыхъ у Пико: оно встрЪчается нЪсколько разъ, напр. въ 5 глав$ 4 книги „Гептаплуса“ *).

Въ противность этому, въ восторженномъ, энтуз!астическомъ тонЪ описываетъ Пико экстатическй порывъ, увлекаюши душу человЪка къ престолу Всевышняго. „Кто не пожелаетъь быть захваченнымъ любовнымъ изступленемъ, которое восп$лъ Платонъ въ „ФедрЪ“, съ т6мъ, чтобы на крыльяхъ его вознестись отъ лежащаго во злЪ ма къ небесному [ерусалиму? Отдадимся же этому изступлен!ю, которое, ставя насъ внЪ предфловъ умопостигаемаго, приносить насъ и умъ нашъ къ Господу!“ "°*).

Учеше о любви, привходя въ религозную систему Пико, оживляетъ горячимъ чувствомъ надуманность его философскихъ умозаключенй. И это тфмъ болЪе, что любовь въ религи Пико не только экстатичесюй порывъ къ Божественному, но и несравненно болЪе непосредственное и опредБленное чувство къ Христу 1исусу.

ЗдЪсь особенно интересно сослаться на „ХИ гесшае а@ спи$Напае уНае шз#иНопет“.