Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

207

зываютъ у Пико краснорЪчивое молитвенное обращене къ Богу, какъ источнику всего добраго и прекраснаго. Всю любовь, все чувство отдадимъ Господу, говоритъ Пико. Но любя одного лишь Бога, и хвалу воздавать надлежитъ только

Ему. „Къ одной цфли — къ слав Твоей, направь всю жизнь мою, Господи. Все, что ты дашь мнф — съ радостью приму я отъь Тебя — отъ одного избавь меня, Боже, отъ мученй адовыхъ“.

Хвала и слава Боже — вотъ первое молене и мысль вфрующаго; потомъ уже слЗдуеть молитва о людяхъ: „да приидетъ царств!е Твое — да будеть воля Твоя“. Словами

этими мы молимся о всемъ человфчествЪ, о томъ, чтобы всЪ обратились къ истинной в$рЪ и пробщились къ жизни вЪчной: евреи, магометане, еретики, наравнЪ съ христ!анами. Мы какъ бы говорили: „Боже, дай мнЪ и всЪмъ Твое милосерде. Но если воля Твоя иная, да будетъ такъ на земли и на небеси. Я же благословляю Тебя, Господи, во всякое время и хвала ТебЪ всегда будетъ на устахъ моихъ".

Но вотъ еще болЪе личное молен!е: „хлЬбъ нашъ насушный даждь намъ днесь“. Эти слова не являются только моленшемъ о хлЪбЪ матеральномъ и вообще о матеральныхъ услояхъ нашего существования. ВФдь сказано самимъ Христомъ — „прежде всего ищите Царстыя Божия“ (ршто диаеге геопит Ое!). Потому что какъ тЪло гибнетъ безъ пищи, такь и душа для своего спасешя нуждается въ соотвфтственномъ питани: лишенная его, она погибаеть и умираетъ смертью вЪфчности. Необходимость пищи духовной и божественной была понята еще языческой древностью: лучшие люди (а ихь было какъ и всегда немного) стремились къ истин, но они ее не почитали какъ Бога, о чемъ говоритъ апостолъ Павелъь въ послани къ римлянамъ. Хотя такимъ образомъ стремлене къ истинному Богу было и у язычни ковъ — однако стремлеше это приводило ихъ только къ ошибочнымъ безум!ямъ.

Но велика благость и милосерде Господа: Онъ послалъ людямъ съ неба Христа и черезь Крестъ Христовъ людизвЪри получили возможность стать людьми въ духБ и сынами Божими. Сказано же самимъ Спасителемъ: „Я хлЪбъ живой сошедий съ неба“ (ево зит раз \1из, аш @ае сое!о Чезсеп@!). И тотъ, кто вкусить хлфбъ Христовъ — только тотъ спасетъ свою дущу. Итакъ, необходимо возжелать жить хлЪбомъ Распятаго, т. е. самому уподобиться во всемъ Христу: въ размышлени, сострадани и подражании.

Первымъ условшемъ такой жизни является безгрЪховность, потому моленемъ „и остави намъ долги наша“ мы просимъ у Бога отпущения отъ нашихъ прегр5шенй. Говоря эти слова, мы должны хорошенько вспомнить всЪ наши грЪхи