Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

325

Не будемъ требовать отъь нея идеала: „въ политикЪ идеалъ всегда вреденъ“ (1е5 мапзЕ. е!с., р. 233).

Истор!я намъ говоритъ, что н$тъ ничего опаснЪе для народа, какъ погоня за идеальной конститущей. Такая погоня за идеальной конститущей причинила Франщи не мало бЪдъ въ эпоху Великой Револющи, ибо весь ХУШ в. вЪрилъ въ возможность ращюональной реформы сощально-политическихъ учреждевй. Почему?

Потому что онъ думалъ, что общество есть нЪкое прозвольное и искусственное создаше, тогда какъ общество не есть ни создан!е единичной воли, ни продуктъ коллективнаго договора. Общество создалось ни по Божественному праву, ни по Естественному праву. ЧеловЪкъ такъ же не воленъ его создать, какъ не воленъ создать самую жизнь.

Люди ХУ в.. пожелавъ подняться надъ природой, стать сверхчелов$ками, упали гораздо ниже ея: „они вообразили, что достаточно Разума и Доброд$тели для того чтобы управлять людьми. Со своимъ „Разумомъ“ они придумали политическя учрежден!я, которыя не могли продержаться и одного дня. Со своей „ДобродЪтелью“ они воздвигли „эшафотъ“.

И все таки, какъ всЪ люди его поколЪн!я, Фюстель тоже задумывался надъ вопросомъ, какая конститущя была бы наи-

боле пригодна для Франщи? Только онъ не выдумывалъ ее,

исходя изъ отвлеченныхъ принциповъ, а искалъь разрЪшен!я задачи въ указаняхъ прошлаго. Ибо всякое сошально-политяческое строительство прочно только тогда, когда укоренено въ почвЪ, разрыхленной и подготовленной вфками и. поколн!ями.

Общество — результать либо вфрованШ, либо интересовъ. Древыя Общества управлялись релимей, древня учрежденя вводились по требованию релими: ни интересъ, ни ЦЪлесообразность не способствовали ихъ происхожденю. Со временъ Христ!анства все перемфнилось: мръ сталь управляться только матеральными интересами... Матер'альные интересьг стали закономъ политики (Кеуце 4ез Оецх Мопаез, 15 ша! 1873),

Но ни вфрованя, ни интересы не суть продуктъ нашей воли. Они — результать природы и истории.

Природа и истор!я выбираютъ ихъ за насъ и для насъ.

Поэтому нельзя политическИя учрежден!я декретировать,

вЪрнфе — недостаточно ихъ декретировать. У насъ тая учрежденя, какя намъ навязаны нашими потребностями, нашей истор!ей. Желая ихъ измфнить — ри-

скуемъ все разрутить. Наши дЪФйстыя обратяться противъ насъ: „народъ рЪдко знаетъ, чего онъ хочетъ, а то, чего онъ хочетъ въ дЬйствительности, почти всегда оказывается противоположнымъ тому, что онъ думаетъ хотЪть“.