Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

927

Что же это за силы?

Въ древнемъ мфЪ это были релимозныя вфрования. Въ раннемъ среднев5ковьЪ инстинкты самосохраненя и собственности. Въ позднЪфйшие в5ка и до настоящаго времени тЪ же инстинкты.

Оттого-то такъь и трудно устроить современное государство: въ немъ отсутстуютъ т5 два фактора, которыми обладали древше: Семья и Релимя.

Семьи въ смыслЪ нькоего релимозно-объединеннаго цзлаго теперь не существуетъ.

Религя — внЪ государства и иногда даже ему враждебна. Зато борются всевозможные интересы.

Знаменитая формула [1Ье6 —Езае—Етаегпй6 сплошное противор5\е: тотъ, кто говоритъ „Свобода“, говоритъ: индивидуализмъ и личная дфятельность.

Тотъ, кто говоритъ Братство (въ политик), говорить: ассимиляшя индивидуума, полное подчинене человЪка себЪ подобнымъ, коллективная дЪфятельность.

Для того чтобы существовалъ дЪйствительно либеральный режимъ, нужна не Демократ!я, а Аристократия, но не наслЪдственная, а постоянно пополняющаяся лучшими и наиболЪе крЪпкими элементами изъ широкихъ народныхъ массъ: хотимъ-ли мы этого или не хотимъ, таковъ законъ истории: нужно чтобы существоваль высший классъ, у котораго есть длительные интересы, постоянныя традищи, знане дЪль и прилежанше (аррИсайоп) къ правительственнымъ дфламъ“. „Аристократичесый режимъ, конечно, предполагаетъ неравенство; но неравенство лежитъ въ природЪ вещей и является сушностью свободнаго правительства“.

Ни одинъ историкъ не былъ такъ глубоко проникнутъ сознашемъ нужности и важности въ странЪ аристократ!и въ томъ опредфленномъ смыслЪ слова, какое онъ придавалъ этому термину, какъ Фюстель: если мы ифнимъ свободу мы должны стоять за Аристократическую Республику.

Таковы были выводы, къ которымъ онъ пришелъ въ вопрос$ о наилучшемъ политическомъ устройств$Ъ современной ему Франши.

Онъ даже набросалъ проектъ ея конститущи, который сохранился въ его бумагахъ.

Однако, Франшя ‘тЪхъ годовъ не пошла по пути, казавшемуся Фюстелю наиболЪфе правильнымъ; въ 1871 году онъ пишетъ:

„Французское Общество вступаетъ на новый путь: оно направляется къ Равенству, оставляя въ сторон Свободу. Нельзя требовать отъ народныхъ массъ того, чего онф по природЪ своей не могутъ дать. Наша эгалитарная демокраия не имЪетъ никакого представленя о свободномъ прав-