Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

355

и наибольшее значене въ этомъ смыслБ имфютьъ ученя Д!онися Ареопагита, въ частности и его взглядъ на монашеский постригъ, какъ на таинство, равное по своему значеню таинству крещеня, < воззрфне, являющееся, напримфръ, для ОЭеодора Студита уже прямо аксюмой. Рецепшя церковью мистическихъ представлен и особенно рецепщя мистики Д1онися Ареопагита во многомъ опредлила дальнЪфшее развит!е религ!озной жизни христанскаго Востока, а въ частности и направила ее по тому руслу, въ которомъ смогъ возникнуть мистицизмъ исихастскаго толка. И для самаго Д1онися Ареопагита и для того Отца церкви, который ввелъ въ церковь и узаконилъ въ ней Донисевсюй мистицизмъ, для Максима Испов$дника, въ высшей степени характерно искане сверхразумныхъ и сверхчувственныхъ путей къ сближеню съ Божествомъ; и тоть и другой пов$ствуютъ ужеи о неизъяснимомъ свЪТтЬ, въ который вступаеть удостоивиийся лицезр»ть Божество.

Но подлиннымъ духовнымъ родоначальникомъ аеонскихъ исихастовъ, какъ по своему ученю, такъ и по своей жизни, былъ Симеонъ Новый Богословъ, величайций мистикъ византИской церкви, живиий на рубежЪ перваго и второго тысячелЪт!1я. СовсЪмъ какъ для исихастовъь ХУ вЪка, высшей цфлью всЪхъ помысловъ и стремленй для него являлось лицезрЪне божественнаго свЪта; главнЪйшимъ же жизненнымъ назначенемъ представлялось ему нравственное просвЪтлЕН!е, безъ котораго человЪкъ не удостаивается искомаго озарЪн!я, — нравственное просвфтлЬн!е путемъ вхожденя внутрь себя, путемъ духовнаго сосредоточеня. Вся жизнь и вся дФятельность Симеона Н.Б. направлялась одной мыслью, единой жаждой лицезрфн!я Божества. Писан!я, въ которыхъ онъ сообщаетъ о своихъ мистическихъ переживаяхъ, выливаются въ нфюШ гимнъ отъ сознан!я достигнутой мистическимъ зрЪнемъ близости къ Богу *°).

Учения Симеона Н. Б. были восприняты исихастами ХИ\ вЪка, которые сами постоянно указывали на Симеона, какъ на своего учителя. Въ то же время исихасты были первыми настоящими послфдователями этого великаго мистика. Правда, у Симеона были и при жизни ревностные ученики, а послЪ смерти онь вскорф быль причислень къ лику святыхъ, но за т триста съ лишнимъ лЬтъ, которыя отдфляютъ его отъ исихастовъ, вляне его было не велико и возродилось лишь въ ХУ вЪкф.

я: Е

12) О СимеонЪ Новомъ БогословЪ имЪется прекрасная книга: К. Но!1, ЕпВицз!азтиз ипа Виззремуай Бейп виесЬзсНеп МбпсНаии (ете Зе 2и бушеоп 4ет Мецеп ТНео]обеп), Г.еграю 1898.

23+