Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

356

Заслуга введен!я интересующаго насъ мистическаго направленя въ византЙскихъь монастыряхъ принадлежитъ монаху Синайскаго монастыря Григор!ю, который самъ усвоилъ это направлеше еще въ бытность свою на КритЪ отъ нБкоего монаха Арсеня. Въ двадцатыхъ-тридцатыхъ годахъ ХГУ вЪка Григорй Синаитъ исходилъ многя области византиской импер!и, посЪфщая важнфйше гречесве монастыри, побывалъ онъ и на АеонЪ. Онъ увидБлъ, что аеонске монахи были на высотЪ въ смыслЪ такъ наз. лос, т. е. дЪйственнаго аскетическаго подвижничества, но что самое высшее, 9=ао, т. е. чистое созерцане, здЪсь почти совершенно незнакомо. И онъ принялся проповЪфдывать „теорю“ и учить жизни въ „исихш“. ПроповЪдь его встр$чала въ н5которыхъ случаяхъ и противодфйств!е, въ большинствЪ же случаевъ находила живой откликъ, создавала ему пламенныхъ посл$дователей. Почва для его пропов5ди на АеонЪ была благодарная, съ необычайной быстротой росло число монаховъ, отдававшихся созерцательной, исихастской жизни.

Это развит, быть можетъ, протекло бы въ полной тиши и безъ всякихъ тренш, если бы не прибылъ въ то время съ Запада въ Византю калабрйсюЙ монахъ Варлаамъ, начавш!й ожесточенный споръ о законности исихастскаго подвижничества. Въ культурно-историческомъ отношени Варлаамъ фигура въ высшей степени интересная, значене его для ранней эпохи Возрожден!я огромно. Варлаамъ былъ греческимъ учителемъ Петрарки, распространителемъ греческойвизантийской образованности на ЗападЪ *). Но въ то же время, хоть и проникшись византЙскимъ образовашемъ, Варлаамъ, въ силу своего соприкосновешя съ Западомъ, быль естественно чуждъ тБмъ крайнимъ духовнымъ теченямъ Византи, въ которыхъ византинизмъ проявлялся въ наиболЪе сгущенномъ видЪ. На протяжении всего поздняго среднев5ковья мы постоянно наблюдаемъ въ византйской духовной сред два теченя, двЪ партш: одна партя, ведомая преимущественно монашествомъ, представляеть боле строгое направлене, проникшееся недовЪр1емъ ко всему мрскому и вмЪстЪ съ тфмъ непримиримое по отношенш къ латинскому Западу; другая партя — умБренная, склонная къ сотрудничеству со свЪтской властью, а въ силу этого и къ компромиссу съ латинствомъ, проникнувшаяся идеалами гуманистическаго просвЪщенйя или, какъ выражались византцы, „внЪшней мудрости“. Къ исихазму примкнуло, конечно, течене болЪе строгое; въ ВарлаамЪ же, выходцЪ изъ западныхъ краевъ, исихазмъ естественно вызывалъ отталкиван!е.

13) О ВарлаамЪ ср. особенно ©. И. Успенск!й, Очерки и @. Мап4о1огь, Ега Вайаато Са!аБгезе, таезко ае! Рефагса, Кота 1888. Указанемъ этой книги я обязанъ А. П. Доброклонскому, которому и приношу свою благодарность.