Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

358

ницъ. Въ высшихъ сферахъ духа силлогизмъ, согласно Григор, просто непримнимъ. И въ этомъ присутствовавшее на диспутЪ византИское общество его поддержало, признавъ Варлаама побЪжденнымъ "°).

Е Е

Раздосадованный своею неудачей, осм$янный и’оскорбленный Варлаамъ покинулъ Константинополь и отправился въ Солунь, гдЪ живалъ уже и прежде. Возобновить отсюда споръ съ Н. Григорой ему не удалось, но н$сколько лЬть спустя ему суждено было стать виновникомъ спора гораздо боле значительнаго, разросшагося въ цфлую смуту. Въ Солуни онъ прослышалъь объ исихастскомъ движени. Любопытство его было возбуждено и, прикинувшись склоннымъ вступить на путь исихастскаго подвижничества, онъ сблизился съ ньсколькими, повидимому, весьма простоватыми и наивными монахами этого направлен!я, завоевалъь ихъ довЪр!е и сталь разспрашивать, какими средствами достигается лицезрьне божественнаго свфта. Монахи ему повфдали, что для этого они удаляются въ свои келшм и тамъ, въ одиночествь и тиши, уперёвъ подбородокъ въ трудь и якобы устремивъ взоръ на пупъ, непрестанно творятъ [исусову молитву, при чемъ задерживаютъ дыхан!е, т. е. непрестанно повторяютъ: „Господи мсусе Христе Сыне Божй, помилуй мя“ (Коре ’ 005 Хо1отё ото ОеоЪ, &^8300% |=) и, пока произносятъ эти слова, задерживаютъ дыхан!е. Въ началЪ это очень трудно, но затЪмъ ихъ охватываеть блаженство, ни съ чЪмъ несравнимое, и взору ихъ открывается неземной свфтъ, вфчный и несотворенный — тотъ самый св$тъ, который озарилъ Спасителя на ФаворЪ и который лицезрли апостолы Его.

Варлаамъ этимъ былъ глубоко возмущенъ и принялся устно и письменно обличать исихастовъ, обвиняя ихъ въ безсмысленномъ суев5р!и и самыхъ злокачественныхъ ересяхъ. Обвинен!я его нашли откликъ и въ самой Византии, Варлааму удалось вызвать волну возмущеня противъ аеонскихъь исихастовъ. Тогда монахи обратились за помощью къ Григор!ю ПаламЪ, прося его заступиться за святое для нихъ дуло.

Здфсь впервые вступаетъ на историческую сцену эта замфчательная фигура, рели{озно самый одаренный человЪкЪ своего столь одареннаго времени. Происходилъ Г. Палама изъ

15) Этому диспуту посвяшенъ д!алогь Н. Григоры „Флорентй“ (излА. ЛаВп, Агсы\ г РЬНо!ове ипа Рааавов, Меце ЛайтЬйсвег, ЗиррИ. Х. 1 [1844]). Дальнфйшее изложен е самаго спора объ нсихазмЪ основывается на Истор!и Н. Григоры, Истории 1. Кантакузина и др. выше указанныхъ источникахъ, т. е. относящихся сюда разнаго рода богословскихъ сочинен!яхъ, со-

борныхъ постановленяхъ или замфняющихъ таковыя документахъ и т. д-