Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

960

психи“, т. е. устремлени молящимися взора на пупъ (и какъ бы перенесения души въ пупъ — омфалопсих!я). Это обвинене несомнЪнно является лишь насмЪшкой и злословемъ, вызваннымъ т$мъ, что взоръ исихаста при молитвЪ, повидимому, устремлялся въ область сердца, которое, какъ извЪстно, является какъ-бы мистическимъ центромъ, — въ качеств$ „наиболЪе духовнаго изъ тфлесныхъ органовъ“. Что исихастами принимались опред$ленные и установленные способь: молитвы, не подлежитъ сомнЪн!ю. Въ частности и самъ Палама опредЪленно одобрялъ задерживан!е дыханя при молитв$, объясняя это какъ собиран!е въ себЪ духа; символическое объяснене и оправдан!е получило и то особенное положене, которое принималось исихастами при молитвЪ. Такимъ образомъ и вождь исихастовъ не видЪлъ въ этихъ дЪйствяхъ ничего недозволеннаго или тЪмъ болЪе зазорнаго. Но, разумЪется, не механическое доведен!е себя до экстаза и видн тутъ предполагалось, какъ понималъь это Варлаамъ и какъ быть можеть думали его наивные осв5домители. ВидЪъыя понимались лишь какъ исключительныя излян!я благодати, къ восприятию коей надлежело готовиться путемъ нравственнаго просв5тлЪыя, суровой аскезы и постоянной моЛитвы. Какъ бы то ни было, въ дальнЪйшемъ развитии спора эти вн-шн!е моменты болЪе не играють роли. Весь интересъ сосредотачивается на отвлеченныхъ, догматических вопросахъ. И по этимъ-то вопросамъ противники совершенно не смогли сговориться; напротивъ, ч6мъ дальше развивались прен1я и чБмъ больше уяснялся предметъ спора, тБмъ шире становилась пропасть, раздЪлявшая противниковъ. И вм5стБ съ тмъь у каждой изъ сторонь росло убЪждеше въ безсмы:сленности и нечестивости взглядовъ противника. Не долго думая, Варлаамъ отправился въ Константинополь и подалъ патр!арху жалобу на еретичность взглядовъ исихастовъ и особенно Паламы. Въ виду этого, въ началЪ 1341 года былъ созванъ соборъ, передъ которымъ ПаламЪ надлежало оправдаться противъ возведенныхъ на него Варлаамомъ обвинен.

Оставляя въ сторонЪ детали, попытаемся установить главнЪйш!е моменты расхожденй, выявивийеся на этомъ соборЪ. Мистическому созерцанй исихастовъ Варлаамъ противополагалъ познан!е Бога путемъ разума. Палама же отрицалъ воз: можность такого познан!я, отвергалъ и силлогическй методъ своего противника и утверждалъ, что приблизиться къ Богу человЪкъ можетъ только черезъ сверхразумное озарене.

Варлаамъ опирался на разумъ, на выводы науки. Палама — на внутреннюю (умную) молитву (уоЕо% лросзох1).

Центральнымъ вопросомъ было учеше исихастовъь о сущности того св$та, лицезрЪн!е коего было краеугольнымъ