Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

965

тому назадъ въ научно-философскомъ поединкЪ противостоялъ Варлааму, теперь же въ этомъ религ!озномъ спорЪ выступилъ какъ посл5дователь Варлаама.

Въ частности, для разрЪшеня главнЪйшихъ спорныхъ пунктовъ, на соборЪ 1352 г. было выдвинуто шесть вопросовъ, которые, посл длительныхъ пренй, были разрЪшены всецфло въ духБ Паламы и исихастовъ. Было установлено: 1) что между божественной сущностью и божественными дЪйствями или энермями существуетъ не только общность, но и разлище; 2) что энермя Бож!я нетварна, какъ нетварна и Его сущность; 3) что различене между нетварными энерями и сущностью Бога не влечетъ за собой принят!я сложности въ БожествЪ; 4) что слово Божество прилагается Отцами Церкви не только къ сущности Бога, но и къ Его проявлешямъ или энермямъ; 5) что по ученю Отцовъ Церкви сушность въ извЪстномъ смыслЪ выше своего проявленйя, а именно какъ причина выше слЪдствя; 6) что человЪкъ можетъ соприкасаться лишь съ энермями Бога, а не съ Его сущностью, хотя энерми и не отдБлимы отъ сущности.

Такимъ образомъ церковь по всфмъ пунктамъ присоединилась къ ученю Паламы. Въ подтверждене каждаго изъ установленныхъ положенй были приведены многочисленныя свидЪ тельства изъ творенйй Отцовъ Церкви; особенно обильно цитировались: Кирилль АлександрИйскй, КаппадокЙцы, Д1онисИ Ареопагитъ, Максимъ Испов$дникъ, [оаннъ Дамаскинъ, а также Аеанасй Велик и [оаннъ Златоустъ. Какъ всегда въ подобныхъ случаяхъ, допускались подчасъ и немалыя натяжки. Но не подлежитъ ни малЪйшему сомнфн!ю, что большинство приведенныхъ свидфтельствъ дЪйствительно говорило въ пользу учешя исихастовъ, что во всЪхъ спорныхъ богословскихъ вопросахъ авторитеть великихъ учителей греческой церкви находился на сторонЪ Г. Паламы.

П.

Итакъ, учеше Григор!я Паламы было объявлено всец$ло отв5чающимъ духу православной церкви. Варлаамъ и Акиндинъ, какъ и всяюй, кто бы въ будущемъ дерзнуль противорЪчить ученю Паламы, были отлучены отъ церкви и преданы анаеемЪ. Споръ быль рЬшенъ. Правда, еще довольно долго продолжались пререкан!я по т$мъ же вопросамъ; въ 1368 г., много лЪтъ спустя послЪ смерти Паламы, былъ даже снова созванъ соборъ, на которомъ противникъ исихастовъ Прохоръ Кидони былъ осужденъ, а Григор Палама офишально причисленъ къ лику святыхъ. Но на этихъ позднЪйшихь спорахъ намъ н$тъ надобности останавливаться: они не внесли никакихъ новыхъ идей, да и по своему духовному