Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

186

и политическихъ идеолог!й необходимо въ каждый данный мо менть ясно и строго различать два элемента: форму и содержан!е. Въ одну и ту же форму можетъ вливаться или въ нее облекаться самое различное содержан!е. Такую сульбу испытываютъ и психологическе мотивы, и логическ!я выраженя сингуляризма (номинализма) и универсализма (реализма). Сингуляризмъ съ характеромъ сощальнаго равенства есть нЪчто совс5мъ другое, ч$мъ сингуляризмъ съ характеромъ сошальнаго неравенства. Сингуляризмъ съ содержашемъ религ!ознымъ (свободное и въ то же время смиренное стремлене къ Богу каждой безсмертной человЪческой души) есть нЪ то въ извЪстномъ смыслЪ прямо противоположное сингуляризму, устанавливающему м!рское самоутвержден!е эмпирической челов ческой личности въ смыслЪ эгоизма и утилитаризма. Точно такъ же схема, или формула „естественное право“ можетъ быть наполнена самымъ различнымъ содержанемъ: „индивидуалистическимъ“ или, наоборотъ, „коллективистическимъ“, „либеральнымъ“ или, наоборотъ, „авторитарнымъ“, „эгалитарнымъ“ или, наоборотъ, устанавливающимъ т или иныя различ!я (привилегии). Существенно, что образуюцщияся въ культурно-общественной жизни разнообразныя эмоц!ональныя и идеологическ!я содержан!я съ того момента, что утверждается схема „естественное право“, находятъ для себя эту, уже готовую, форму и что степень крЪФпости такой „формы“ опредБляющимъ образомъ вл!яегъ и на самое содержан!е. Отсюда возможность такихъ явленй, какъ формулировка „сощалистическихъ“, или ,‚коллективистическихъ“ идеаловъ въ терминахъ индивидуалистическаго естественнаго права и, наоборотъ, облечен!е крайнихъ „индивидуалистическихъ“ требован!й (анархизма) вь „коллективистическия“ построен!я. Конечно, понятя „формы“ и „содержан!я“ въ указываемомъ сощологическомъ пониман!и развитя идеолог!й всетаки текучи и относительны. КромЪ того, необходимо различать въ общественныхъ идеолог!яхъ категор!и не только формы и содержаня, но цфли и средства, различене, которое отчасти совпадаетъ, отчасти перекрещивается съ различенемъ формы и содержан!я.

Если до начала ХУ в. въ области идеологи вообще, сощальной въ частности, господствуетъ почти всецфло универсализмъ, то съ начала этого вЪка обозначается могущественное сингуляристическое (— номиналистическое) теченте, главнымъ философскимъ выразителемъ котораго является Уильямъ Оккамъ. Учене этого мыслителя завоевало себЪ парижск!Й университетъ и въ течене 150 лЪтъ господствовало въ послЪднемъ. Оккамъ, именно какъ мыслитель номинализма (у1а шо4егпа!), противопоставляющаго себя реялизму Фомы Аквината и Дунса Скота (\1а апёана!),