Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

81

ва естественно выдвигается вопросъ: какова же та общая ЦЪнность, которая обусловливаетъ природу юридическихъ императивовъ и заложена въ самомъ ихъ основани? Или другими словами: на чемъ покоится обязательность права ?

Отвфчая на этотъ вопросъ, очень часто просто ссылаются на вн5шнюю и формальную обязательность позитивнаго права — на источники права, на волю законодателя, на авторитетъ власти, на силу правителей, на признан!е подданныхъ, на естественную необходимость въ связи съ разными интересами, цфлями и т. д. Однакоже ни сила, ни воля, ни источники права, ни другя обстоятельства сами по себЪ не объясняютъ того этическаго момента, который связанъ съ цнностью права и не можетъ быть устраненъ изъ права. Воля законодателя? сила власти? — А на чемъ основана и ч$мъ оправдана эта воля или эта сила? Подобных вопросовъ никакъ нельзя избЪжать, и они неуклонно приводять въ тупикъ, къ логическому гертеззиз ш шНпИит, если опираться только на внфшше и формальные признаки права Ибо эти признаки выявляются на поверхности юридическихъ феноменовъ, а между тфмъ всякому праву присуща неизмЪнная духовная глубина, высокая внутренняя ЦФнность, извЪстный опрелЪляющ!й идеальный элементъ, и уже только на поверхности всего этого наблюдается перемфнчивая картина пестрыхъ, противор$чивыхъ и преходящихъ правовыхъ феноменовъ соц’ально исторической дЪйствительности.

Гносеоломя права не можетъ удовлетвориться одной этой поверхностью историческихъ фактовъ, элиминируя глубинныя и идеальныя основы права 1Ъмъ болЪе, что съ ними считались во всф времена не только философы, но и законодатели, Ген'альная, старинная и вЪковЪчная интуищя народовъ недаромъ соединяеть идею права съ идеей добра, правды и справедливости Въ этомъ аспектЪ право разсматривается, какъ выражен!е высшей правды („Русская Правда“), какъ божественное откровене („ОБагта“, „Орле“, „ЕКа$“). Почитающему право помогаютъ боги, оть попирающаго они отвращаются. И народы такъ же, какь и отдфльныя лица, ощущають попране права, какъ вотющую неправду. Старые законодатели, по народному преданйо, не сами лаютъ. но получаютъ право о`ъ Бога (Гаммураби, Моисей). И всЪ за: коны людей — говоритъ Гераклитъ — питаются изъ одного божественнаго закона. Эта идея о божественной приролЪ права не угасаетъ въ теченше тысячельтй Она ярко выступаегъ въ религ!озной кояцепщи философ!и и законодательства срелнихь вЪковъ. И даже въ самомъ посл днемъ уставномъ акт нозЪЙ‘паго времени, въ Австрской конститущи 1934 г., провозглашается божественное происхожден!е вся-

Зап. Русск. Научн, Инст,, вып. 17, 6