Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

редаеть содержан!е первоначальнаго доклада Юридическому Обществу „\оп ег пай ШеВеп ЗапкНоп Ёйг гесНе ива зи! ев“ (1889 г.). Въ русской наукЪ подобное же столкновене противоположныхъ мн5 Ш повторилось около четверти вЪка тому назадъ (Новгородцевъ. Шершеневичъ, Кистяковск!й). [ерингъ выступилъ защитникомъ сощально-исторической теор!и (везсвсв1сВ- везезсваНИсве Треоне). Въ правЪ все создается историей и нЪгъ ничего постояннаго, все измЪняется, все неустойчиво и относительно. Первобытный человЪкъ по природ своей животное, совершенно эгоистическое въ своемъ инстинкт самосохранен!я (ег шепзсЬИ све У/Ше, эле ег ацз еп НаАп4еп ег Маг уоп а!ет Апапе ап Бегуогоезапзеп 15 ипа 1А2сВ пеи Бегуогоень ваё 1еейен @е Егва|108 ип Веваир пя 4ез есепеп 1с6з 2иш Иуеск, Зе!ьз1егра1шоззеб, ез 15Ё т. а. М. 4ег паске, айгге Есо1зтиз, еп Че Машг ет Мепзсн п етоерНап2! Ваё) Въ течене вЪковъ, живя въ обществ$ и ведя борьбу за существован{е, человфкъ учится (ай Чет \Уезе 4ег ЕпШабгипе) и воспитывается, изъ эгоистическаго животнаго превращается въ нравственнаго человЪка Этимъ путемъ создаются всЪ элементы культуры Такъ создается и право. Нормы, ихъ содержане и или, ихъ дЪИстве — все это продуктъ истори. а источникъ всего — общество. И общество же даетъ человЪку знан!е о прав и о нравственности и создаетъ въ немъ нравственное чувство и нравственную волю (\\/155еп ипа \МоПеп Чез ЗИ сВеп, даз $йШсре Сешн цо@ @е зИсве Сезшпипе за ааз \егк 4ег СезезсваН). Здфсь н$Ьтъ ничего абсолютнаго, т. е, независимаго отъ м$ста и отъ времени, и н5тъ никакихъ нравствен ныхъ истинъ, вБчныхъ и неизмфнныхъ, независимыхъ отъ истори Историческая теор!я нравственности покоится на признани, что мфриломъ нравственнаго является не истина, но правильность, т. е соотвфтств!е практическимъ пфлямъ жизни (41е резе|зсваНИсве Тнеоме Чез ЗИсвеп Бегир ацЕ Чег Апегкеппипр аег ВеачуНае Чез ЗиШсНеп оЧег аишЁ ег Егкепп 015, 4а$3 пусБё @е \Мантней зопеги @1е К1еббокец, 4 В. Чаз Чеп ргакКИзсвеп Имескеп аез [.еБепз Апзешеззепе 4еп Мазззар Чез ЗИ свеп БПае!. Если ужь говорить объ истинЪ, то въ области морали и права можно признать только одну истину — именно, что все развивается. все эволюшюонируетъ (Че \Мавгвей 4ез ЗИ#ИсВеп егзсВИез$ё $1 т везсы сп свеп Ницегетап4ег — @е Епискир 19 @е \/абгЬе!). Сощально-историческ'Й подходъ къ праву отнюдь не является ч6мъ-то новымъ. Не Перингъ создалъ эту теорю она очень старая и давно извЪстная, П1ерингъ только оказал: ся „ко времени“ и сталъ однимъ изъ блестящихъ представителей этой теор!и, хотя и развилъ ее до абсурда. Сама по себЪ сощально-историческая точка зрЬвя на право должна