Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

84

быть признана совершенно правильной и научно п$нной постольку, поскольку сама она, отрицающля абсолюты, не преувеличиваетъ и не претендуетъ на абсолютно-универсальное значен!е. Она умЪстна при изучен!и явлен!й сошально-исторической дфйствительности, но совершенно не голится, если переносится въ область акс1олои. Ибо въ теоретико-познавательномъ отношении это области совершенно различныя: реально-историческое познан!е занимается другими сторонами права, ставитъ иныя задачи и примфняетъ иные методы, ч$мъ познан!е права идеально-акс!ологическое. Изъ области фактовъ реальной дЪйствительности приходится переходить въ идеальную область дЪйственныхъ цфнностей. И полобно тому, какъ изучене истори науки во всемъ ея изм5нчивомъ конкретномъ разнообраз!и, съ грубфйшими ошибками и заблужден!ями, со всей реальной относительностью ея наблюден! и провозглашаемыхъ ею истинъ, не подрываетъ значен!я законовъ природы или законовъ логики, им5ющихъ идеальное, т. е. внфпространственное и внфвременное содержанте, что бы о нихъ ни говорили представители науки въ ту или другую эпоху, какъ бы о нихъ ни учили, как!я бы заблужденя при этомъ ни допускали или какое бы полное незнан!е о нихъ ни обнаруживали; — подобно этому и въ области права или морали идеальныя акс!1ологическ!я истины не связань! и не зависятъ отъ фактовъ исторической дЪйствительности. Разумъ практическ!Й имфетъ свои законы, аксомы и истины такъ же, какъ и разумъ теоретическй. Реальное раскрыт!е ихъ въ фактахъ или явлен!яхъ дЪйствительности всегда бываетъ условнымъ, неполнымъ, измфнчивымъ и противорЪчивымъ. Въ идеально-чистомъ видЪ он доступны только нашему духовному му (мысль, чувство, воля) и являются интеншональнымъ предметомъ духовнаго созерцан!я, видЪн!я и вЪдЪнИЯ.

Брентано въ своихъ возраженяхъ Терингу остается на той же почвЪ эмпиризма (1с6 $6165 сейбге Чег етриизспеп Зенше, говоритъ Брентано) и пользуется т6мъ же оруж!емъ, что и Герингъ. При этомъ въ духЪ времени Брентано не избЪгаеть и не уклоняется отъ внесен!я въ вопросы этики и права извЪстнаго односторонняго психологизма и интеллектуализма (подобно Сократу), отъ котораго все болЪе и болЪе освобождается современная акс1олог!я. ТЬмъ не мене идеи Брентано о происхождении нравственнаго познан!я сохраняютъ свое значен!е и до настоящаго времени. Недаромъ его книга выдержала нЪфсколько издан! и переведена на друге языки (на англЙскомъ она озаглавлена „Те ое оЁ Кпо\1е4ое о! пор! ап@ \топя“, 1902 г.). Гуссерль считаетъ эту работу просто генйальной.

Существуютъ ли нравственныя истины, не зависящИя ни