Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

отъ церковнаго, ни отъ политическаго, ни отъ какого бы то ни было вообще сощальнаго авторитета? существуетъ ли естественный нравственный законъ не въ смысл естественнаго права или прирожденной человЪку идеи, а въ смысл закона, который по своей природ$ имфетъ для людей общее и неопровержимое значене на всякомъ мЪсТЬ и во всЪ времена, и познан!е котораго доступно нашимъ духовнымъ силамъ (216 ез еш па йгисрез ЭШепвезей ш Чет Э1шпе, 4аз$ ез, зетет Машг пас аЙсетшетейе ип ицпип1$10$$ИсЬ, Ёаг @е Мепзсвеп аЦег Оше иоа аЦег Дейеп, да @г аШе Ацеп @епкепаег ипа ШЫеп@ег \езеп СеШипе Ваь ипа {АП зете Еткепп!11$ ш @4а$ Вегесн ипзегег рэсЬ1зсвеп Таизкейеп)? — ЗдЪсь Брентано категорически расходится съ отрицательнымъ взглядомъ [еринга и на поставленный вопросъ отв$заетъ рьшительнымъ „да“ (1с6 земе еш еп сШе4епез „Ла“ епеезеп). Подобно тому, какъ въ логикЪ существуютъ свои законы и нормы, не зависяшйе ни отъ чьей воли и ни отъ чьего знан]я, таке же законы и нормы существуютъ въ этикЪ и въ правЪ. Въ `логикЪ посл5дней ифлью является истина. Въ этикЪ, гдЪ все связано съ идеей добра, послЪдняя цфль — то, чтд этически лучше всего, наилучшее. Познан!е физическихъ феноменовъ отличается отъ познан!я этической истины и добра. Въ вервомъ случаЪ наши понят!я почерпаются изъ созерцательныхъ представленй физическаго содержан!я, во второмъ — изъ созерцательныхъ представлен!И духовнаго содержан!я. Физическое содержан!е представленй показываетъ намъ пространственно опред$ленныя чувственныя качества (цвЪтъ, звукъ и пр.), духовное — интенщональныя отношен!я къ тому, что дано, какъ внутренн!Й предметъ (предметъ вфры, надежды, радости и пр). Основные классы физическихъ феноменовъ различаюгся по числу чувствъ, психическихъ по числу основныхъ типовъ интеншональныхъ отношенйй. Такихъ типовъ и такихъ классовъ три: 1. Представлен!я или 1Чеае Декарта. основанныя на интенщональномъ отношен!и просгого воспр!ят!я 2. Суждения или |и@1с!а Декарта, въ которыхъ къ представлен!ю присоединяется второе интенщональное отношене къ представляемому предмету — именно, отношен!е признан!я или отверженя (Апегкеппеп о4ег Уегуе -п) 3. Эмощи (Сбешй'зБемевипееп) — то, что Аристотель называлъ Ор=Ё<, а Декартъ уоциа(ез °1ме аНесщз, и что связывается съ интенщональнымъ отношен!емъ, выражающимся въ понят!яхъ „нравится“ и „не нравится“, „заслуживаеть любви“ и „вызываетъ отвращен!е или ненависть“. Если сравнить феномены этихъ трехъ классовъ, то послЪдн!е два класса отличаются отъ перваго класса простыхъ представлен!й т$мъ, что представлен!я допускаютъ противоположности (можно представлять себЪ и черное, и бЪлое), а