Zapiski Russkago naučnago instituta vъ Bѣlgradѣ

87

этой почв возникла обширная литература, посвященная философи цнностей. Въ этой литературЪ струя стараго психологизма и субъективизма (Эренфельсъ, Крейбигъ, Мейнон ъ, Гейле) все боле и болБе выт$сняется новыми теченНями идеализма, феноменологизма и идеалъ-реализма (Шелеръ, Риккертъ, Мюнстербергъ, Штернъ, Н. Гартманъ, Мессеръ, Лосский).

Вопросъ о качеств юридической нормы связанъ съ общимъ вопросомъ о нормахъ этическихъ. Въ ряду другихъ нормъ он выд$ляются. какъ особая группа или классъ, рзко отличный по своей основЪ т. е. по ц$нностному началу, которое ихъ возглавляетъ. По основнымъ же цнностямъ въ широкой области нормъ можно различать н$сколько классовъ: нормы техническя и экономическ!я опредЪляются въ своей основ — Пользой. нормы практической логики — Истиной. эстетическя нормы — Красотой, нормы этическя, т, е. нормы релими, нравственности и права—Добромъ*). Этическое добро по природЪ своей такъ же идеально, какъ идеальны всф основы математики съ т$мъ различ!емъ, что истины добра не столь формальны, какъ истины математическ!я. Какъ идеальная цфнность, этическое добро не имЪетъ само по себЪ реальнаго бытл!я въ окружающей насъ дЪйствительности Но оно существуетъ въ этой дЪйствительности и можетъ связываться съ нею, воплощаясь въ ея феноменахъ. Однакоже всякое реальное добро такъ же не соотвЪтствуетъ идеальному, какъ нарисованный треугольникъ — треугольнику математическому.

Явлен!я луховныя и идеальныя познаются на основани опыта. какъ и явлен!я физическя. Но въ первомъ случаЪ это опытъ духовный, во второмъ— чувственный. Въ математикЪ идеальныя основы ея им$ютъ ращональное значене, въ этикЪ — эмощональное. Поэтому познан!е математическое выражается въ интеллектуальномъ созерцани и въ демонстраши (интеллектуальная интуищЯя). Добро же познается въ эмощональномъ созерцани и съ помощью интуищи эмошональной: это предмегь мышленя не столько дискурсивнаго, сколько и прежде всего — эмощональ 'аго. Въ послфднемъ значени добро не опредЪляется и не доказывается: вм$сто всякаго опредЪлен!я на него указываютъ и его показываютъ

*) Добро въ этическомъ смыслЪ имфеть боле узкое значен!е, чфмъ добро вообще, когда этимъ понятемъ широко охватываютъ всевозможные случаи и основан!я оцфнокъ и самые разнообразные роды дЪйствительныхъ или предполагаемыхъ цфнностей.

Въ виду этого нормы другихъ классовъ (не этическ!я) лучше называть не нопмами, а правилами, какъ это бываеть въ обычномъ словоупотреблен!и и въ языкЪ разговорномъ, и въ языкЪ научномъ.